HISTÓRIA NA ILHA DO MIRITI

RESULTADO UEPA 2012

2012-01-11T06:03:00.000-08:00

PROSEL 2012

PRISE 2012

Os sertões – escola de samba “em cima da hora, 1976.

2011-06-15T10:40:00.000-07:00

Marcados pela própria natureza
O Nordeste do meu Brasil
Oh! solitário Sertão
De sofrimento e solidão
A terra é seca
Mal se pode cultivar
Morrem as plantas
E foge o ar
A vida é triste nesse lugar
Sertanejo é forte
Supera misérias sem fim
Sertanejo homem forte
Dizia o poeta assim
Foi no século passado
No interior da Bahia
Um homem revoltado com a sorte
Do mundo em que vivia
Ocultou-se no sertão
Espalhando a rebeldia
Se revoltando contra a lei
Que a sociedade oferecia
Os jagunços lutaram
Até o final
Defendendo Canudos
Naquela guerra fatal

Cordel - O FIM DE CANUDOS - RUTH FARAH NACIF LUTTERBACK

2011-06-15T09:13:00.000-07:00

Para o povo de Canudos

foi Antonio Conselheiro,

embora não tendo estudos,

santo guia missioneiro.

Usando um camisolão

azul e forte cajado,

caminhava o ermitão

pelo bando acompanhado.

Recuperando as capelas,

construindo cemitérios

acabava com as mazelas

decifrando seus mistérios.

Carregando grande cruz,

milagreiro do sertão

consegue, fazendo jus,

dominar a multidão.

Fazendo-se protetor

de Canudos atrasado,

era, também, professor

e por todos respeitado.

A Terra da Promissão,

por Deus ali prometida,

pregava em cada oração:

garantia para vida!

Não sendo republicano,

reprovava a "lei-do-cão",

preparando o povo insano

para a tal rebelião.

Em jagunço transformado

o sertanejo, na sorte,

por Euclides confirmado:

"é antes de tudo um forte".

Pela sua rebeldia,

foi Canudos atacado.

Alheio às leis da Bahia

havia impostos negado.

Os jagunços e soldados

travam combate renhido:

baixas de ambos os lados;

a fé não faz mais sentido.

Andrade Guimarães fez

um ataque diferente

pra dizimar de uma vez

o arraial e sua gente.

Vindo Febrônio de Brito

com seus soldados valentes,

houve acirrado conflito

e perda de combatentes.

Com pedras, foices, facões,

o bando de revoltosos

enfrentou os batalhões

entre cantos religiosos.

Moreira César tentou

para o governo a vitória.

Bravamente ele lutou

mas morreu sem ver a glória.

Savaget, o general,

assumindo com bravura

o então comando-geral,

quis vingar o linha-dura.

O Conselheiro a rezar,

de tristeza sucumbiu.

O pobre povo a lutar

seu fim chegando sentiu.

Jagunços fracos, cansados,

em seus momentos fatais,

acabaram massacrados

pelas tropas federais.

Recordando lance a lance

sofrimentos e vitória,

Canudos perdeu a chance:

a guerra tornou-se história.

Sendo exumado o beato,

teve a cabeça cortada.

A vitória foi , de fato,

finalmente confirmada.

Esse caso praticado

nestes versos é lembrado:

irmãos em luta renhida

defendendo o solo amado.

A revolta sertaneja

por muito tempo durou.

Desde a oração `à peleja,

todo o Brasil abalou.

Euclides em "Os Sertões"

encarou a realidade

das lutas e opressões

passando à imortalidade.

Belém através de imagens

2011-06-15T09:09:00.000-07:00

Essas fotos foram retiradas dos relatórios anuais do governo de Antônio Lemos, que foi o urbanizador da Cidade de Belém. é de impressionar a qualidade dos Livros feitos pela Intendência de Belém, com várias gravuras, mapas, plantas de imóveis, fotos em papel de alta qualidade. Todos originários de 1901 a 1910 Aproximadamente.
Outras do album que comemorou os 380 anos de Belém em 1996.

A escritora Norte-Americana Barbara Weinstein fala a respeito dessa época em seu Livro

"No auge da expansão, Belém era uma das mais notáveis e importantes cidades latino-americanas. Depois do Rio e Santos, era o porto mais movimentado do Brasil, com uma população que ultrapassava 250 mil hab em 1910. Possuía um sistema moderno de bondes elétricos, amplo serviço telefônico, água encanada, gás encanado, e iluminação pública elétrica. As principais avenidas eram bulevares, uniformente pavimentados, margeados de mangueiras, cujas frondes densas e graciosas protegiam os transeuntes do tórrido sol tropical. Diversas praças e parques públicos, grandes e vistosamente ajardinadas, exibiam fontes, coretos e estátuas imponentes, e a praça da república, apresentava pomposos edifícios, assim como ostentava o Teatro da Paz. Por toda acidade espalhavam-se e palacetes de formas, tamanhos e gostos variados"

Avenida Nazaré, Bairro nobre de Belém até Hoje, nessa época só residiam no Local famílias de Altissimo Poder Aquisitivo.

Foto tirada no dia da Inauguração dos novos bonds elétricos. O local é em Frente ao amaldiçoado Palacete Bibí Costa em Nazaré. O bond era um modelo de Alto Luxo, para autoridades, foram vendidos apenas dois para o Brasil devido ao Alto valor e Pouca Utilidade, os Dois para Belém.

Bairro de Nazaré e Batista Campos, São Brás, Umarizal, Campina e o Novo Bairro do Marco de Légua eram áreas Super Valorizadas, Segundo o Cônsul dos EUA em Belém em 1900 relatou ao Governo Norte Americano que com os Recursos disponíveis não estava conseguindo um imovel razoavel na capital do Pará, devido a enorme especulação imobiliária, os imóveis estavam mais caros que os de Boston.

Bairro de Nazaré, na Altura do Largo da Saudade, ou mais conhecido com Largo do Redondo!

Estação de Bonds Elétricos em frente ao Parque Affonso Pena, 1910 aprox. Segundo o Pesquisador Allen Morrison, maior autoridade em transporte ferroviário no mundo, a expressão brasileira Bond surgiu em Belém por volta de 1868 quando o Industrial norte-americano James B. Bond implantou o sistema de Tramway em Belém, um dos primeiros da America do Sul.

http://www.skyscrapercity.com/

IMAGENS DE CANUDOS

2011-06-15T09:04:00.000-07:00

Flávio de Barros - 1897

Fotógrafo que documentou os últimos momentos da guerra, tendo chegado em Canudos a 26 de setembro de 1897, acompanhando a Divisão de Artilharia Canet. Das fotografias originais de Flávio de Barros, são conhecidas três coleções que pertencem ao Museu da República, no Rio de Janeiro (72 fotos), ao Instituto Geográfico e Histórico da Bahia (68 fotos) e a Casa de Cultura Euclides da Cunha de São José do Rio Pardo (24 fotos).
Na foto acima mulheres, crianças e velhos, aprisionados no final da guerra.

A Casa e o Conselherista

O Corpo de Antônio Conselheiro

Ruínas da Igreja Nova


Cadáveres nas Ruínas de Canudos

obre de Descarte Gadelha

http://www.portfolium.com.br/

2011-04-07T14:13:00.000-07:00

Agradeço as pessoas que visitaram este blog e fizeram chegar a cifra de 10 mil acessos! OBRIGADA!

Opções de cursos e Universidades públicas em Abaetetuba

2011-03-28T07:41:00.000-07:00

Este é o quadro resumido de cursos e universidades públicas que os estudantes de Abaetetuba poderão ingressar.

UNIVERSIDADE	PROCESSO SELETIVO	GRADUAÇÃO	TÉCNICO
UEPA- Moju	PRISE Prosel- vestibular	Pedagogia
		Matemática
		Letras-português
UFPA	PS Enem	Pedagogia (Intervalar e Regular),
		Letras - Habilitações em Português e Espanhol
		Matemática (Regular),
		Ciências Contábeis(Regular)
		Engenharia Industrial (Integral)
IFPA	Enem Pro uni Vestibular (técnico)	Biologia	Pesca
		Procampo	Aqüicultura
			Informática
			edificações
			Saneamento

Para maiores esclarecimento visite os sites das respectivas instituições.

www.uepa.br
www.ufpa.br
www.ifpa.edu.br

CONSTRUA COM SABEDORIA

2011-03-28T07:20:00.000-07:00

Um velho carpinteiro estava pronto para se aposentar.
Ele informou ao chefe seu desejo de sair da indústria de construção e passar mais tempo com sua família.
Ele ainda disse que sentiria falta , mas realmente queria se aposentar.
A empresa não seria muito afetada pela saída do carpinteiro, mas o chefe estava triste em ver um bom funcionário partindo e ele pediu ao carpinteiro para trabalhar em mais um projeto como um favor.

O carpinteiro concordou, mas era fácil ver que ele não estava entusiasmado com a idéia.
Ele prosseguiu fazendo um trabalho de segunda qualidade e usando materiais inadequados. Foi uma maneira negativa dele terminar sua carreira.
Quando o carpinteiro acabou, o chefe veio fazer a inspeção da casa.
E depois ele deu a chave da casa para o carpinteiro e disse:
"Essa é sua casa. Ela é o meu presente para você".
O carpinteiro ficou muito surpreso. Que pena! Se ele soubesse que ele estava construindo sua própria casa, ele teria feito tudo diferente.
O mesmo acontece conosco. Nós construímos nossa vida, um dia de cada vez e muitas vezes fazendo menos que o melhor possível na construção.
Depois com surpresa nós descobrimos que nós precisamos viver na casa que nós construímos. Se nós pudéssemos fazer tudo de novo, faríamos tudo diferente. Mas não podemos voltar atrás.
Você é o carpinteiro. Todo dia você martela pregos, ajusta tábuas e constrói paredes. Alguém disse que "A vida é um projeto que você mesmo constrói".
Suas atitudes e escolhas de hoje estão construindo a "casa" que você vai morar amanhã. Construa sua vida com Sabedoria!

http://www.sotextos.com

NOSSO PRECIOSO LÍQUIDO

2011-03-28T07:13:00.000-07:00

Abaetetuba é um município que possui inúmeros rios, igarapés e furos, ou seja, é cercada de água. No entanto a água potável tão almejada não chega às casas da maioria da população que depende da rede de transmissão de água do município.

Os problemas são inúmeros, além da falta de qualidade da água que não é submetida a nenhum tipo de tratamento, exceto a adição de cloro e correção de pH.

Para falar a verdade temos a impressão que tomamos banho com ferrugem todos os dias. Sempre queima, quebra , danifica alguma peça ou outra coisa qualquer, portanto a falta de água também é freqüente.

É rotineiro a água fica apenas pingando em nossas torneiras. Quem pode compra água, faz poço artesiano... E quem não pode!?

Observe a água que às vezes chega aos nossos lares. Até quando teremos que beber dessa “água”.

Esperamos que a estação de tratamento seja concluída em breve, afinal já são anos em construção. E enquanto isso a população vai adoecendo: Disenteria, Amebíase, vômito, infecções intestinais, entre outras.

A Diáspora africana

2011-03-23T10:22:00.000-07:00

A palavra "diáspora" deriva do grego "sporo" que significa a "semente" e "speira" que significa "semear". Este termo, que foi durante muito tempo usado para nomear a dispersão dos judeus na Antiguidade, designa atualmente o conjunto dos membros de uma comunidade, dispersos por vários países.A Diáspora africana é uma das maiores dos tempos pré-modernos. Ela designa a população que resulta da deportação dos africanos da época do tráfico escravagista do século XVI ao século XIX e dos seus descendentes pelo mundo.

Porém, as numerosas dificuldades socioeconômicas que os países africanos enfrentam e que provocam a fuga de sábios e intelectuais, a partida dos esportistas, a imigração clandestina e o exílio das pessoas qualificadas, são outros fatores importantes que contribuem para o alargamento desta diáspora.
Os africanos que foram deportados ou que migraram para diferentes partes do mundo constituem aquilo que denominamos as "Diásporas africanas". De acordo com as estimativas da União Africana, em 2007, estas diásporas reagrupam aproximadamente 112,6 milhões de pessoas na América do Sul (principalmente no Brasil, na Colômbia e na Venezuela), 39,2 milhões de pessoas na América do Norte (Estados Unidos e Canadá), 13,5 milhões de pessoas no Caribe e uns 3,5 milhões de pessoas na Europa (essencialmente na França).

Africanos no Brasil

2011-03-23T09:55:00.000-07:00

Os povos africanos durante a diáspora para o Brasil, podem ser divididos em dois grandes grupos.

Podemos dividir os povos africanos importados para o Brasil em duas grandes categorias, segundo a sua procedência: negros sudaneses e negros bantos.

Os negros bantos, originários do sul da África (Angola, Congo, Moçambique) foram localizados pelo tráfico no Maranhão, em Pernambuco e no Rio de Janeiro, de onde, em migrações menores, se estenderam para Alagoas, e o litoral do Pará, para Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo.

Os negros sudaneses, vindos da zona do Níger, na África Ocidental, foram introduzidos na Bahia, de onde se espalharam pelo Recôncavo baiano, utilizados nas lavouras. Negros sudaneses eram os nagôs (iorubás), os jêjes (ewes), os minas (tshia e gás), os haussás, os galinhas (grúncis), os tapas, os bornus, etc. Ainda na Bahia entraram negros fulas e negros mandês (mandingas), carregados de forte influência muçulmana

Dicas para professor(a)

2011-03-22T08:02:00.000-07:00

1) Planeje bem as aulas

Varie as estratégias de ensino, faça os alunos se mexerem de vez em quando, faça perguntas, faça-os trabalhar em dupla ou em grupo. Se estiverem inquietos, dê 2 minutos para fazerem o que quiserem. De vez em quando, certifique-se de que estão acompanhando; conforme o caso, um conceito perdido compromete o restante da aula.

Dirija-se a um aluno específico; alguns alunos nunca abrem a boca por iniciativa própria, talvez por medos como gozações de colegas ou "pagar mico".

E faça o possível para dar plantões ou ter plantonistas para atendimento individual, os alunos aprendem muito melhor com as respostas às suas próprias perguntas.

2) Atualize-se

Assista noticiários, veja o que a internet oferece sobre o assunto a ser trabalhado: videos, imagens, charges, simulados, jogos, etc. Pesquisa em revistas as novidades sobre o tema.

3) Prepare-se emocionalmente

Emoções geralmente contém uma mensagem.Se você não tem experiencia em sala de aula, pratique-a algumas vezes que depois você acaba fazendo-a automaticamente, e terá uma boa ferramenta para o resto da vida.

4) Ajuste as expectativas

Cuidado com a auto-expectativa irreal de que você tem que saber tudo e responder a tudo. Já vi um professor contar que disfarçava seu não-saber indicando ao aluno o exercício de buscar a resposta. Você tem que saber o conteúdo e mais um pouco. Quando me perguntavam coisas que eu não sabia, fora da matéria, eu simplesmente dizia que não sabia. Se achasse importante, podia até procurar, mas não era a regra. Um aluno uma vez até disse me admirar por isso!

5) Segure as rédeas da turma

Um ponto essencial em classe é você reconhecer e saber que você é a autoridade. Os alunos testam os limites para saber como se portar e usam o que acontece como referência para o que vão fazer. Se alguém conversar alto e você não fizer nada, abre caminho para que aconteça de novo.

E se você disser que vai mandar alguém embora se atrapalhar e o fizer duas ou três vezes, vai ter um padrão que permite aos alunos prever o que vai acontecer, e aí não vai precisar mandar ninguém embora. O importante aqui é você ter bem claro para si mesmo o que quer e saber que é o responsável por fazer isso acontecer.

Por outro lado, é importante preservar um bom e amigável relacionamento com os alunos, senão te "fritam" e você não consegue alcançar o objetivo. Assim, um dos objetivos iniciais é construir um bom relacionamento com a turma e com os alunos, o que vai lhe permitir depois chamar a atenção deles sem que eles achem que você os odeia. Para isso, procure os lados bons de cada um: um é estudioso, o outro é cordial e respeitoso, todos têm qualidades, e você é que tem que percebê-las. Se tiver que fazer algo drástico, como mandar alguém embora, faça-o na boa, sem "matar" o relacionamento com ninguém. O que você diz é secundário; a maneira como o diz é muito mais significativa.

6) Coloque-se no lugar do aluno

Um exercício muito bom que você pode fazer é, estando relaxado, visualizar-se sentado numa das carteiras, na posição de aluno. Experimente e descubra as vantagens.

Outra coisa boa é lembrar-se de suas próprias experiências como aluno, como o que gostava nos professores e como se relacionava com eles, o que sentia, como se motivava, influência dos colegas.

7) Tímido, eu?

E se você acredita que é tímido, permita-me não acreditar nisso, garanto que tem situações em que você não age timidamente. É uma situação nova e requer preparação, e uma vez preparado o suficiente, você vai se sentir mais confiante e com vontade, sabendo que vai fazer um bom trabalho ou pelo menos que fez o seu melhor para isso, e vai continuar melhorando na medida de sua dedicação. Para isso você só precisa de foco: durante um tempo, priorizar a nova atividade e dedicar todo o tempo possível. É querer de verdade fazer o melhor possível. Depois é mais tranquilo.

8) Melhore-se

Para o futuro, mantenha ao lado, leia e procure aplicar as idéias de livros de didática:

Ponha na cabeça e no coração que haverá sempre algo a mais para se aprender, seja com livros, com colegas, consigo mesmo, com o coordenador ou com feedbacks de alunos. Descobrir que não sabe algo é um avanço, lembre-se disso. E, como disse o Millôr, "Aula em que o professor não aprende nada . É uma aula inútil".

Boa sorte! "Quanto mais eu trabalho, mais sorte eu tenho!"

Virgílio Vasconcelos Vilela

http://www.possibilidades.com.br/ensino/dicas_professores.asp

QUEM SÃO OS NEGROS? QUEM SÃO OS PARDOS NO BRASIL

2011-03-21T14:18:00.000-07:00

Ao referir-se a cor, negros tendem a se declarar como pardos. Mas afinal quem são os pardos?E quem são os negros? E o que faz com que inúmeras pessoas prefiram se identificar enquanto pardos do que negros?

Segundo Renísia Garcia (2007), em relação aos brancos não há duvidas, afinal são eles os os descendentes de europeus. Os brancos que ocupavam(ocupam) os melhores postos na sociedade escravocrata imperial. Quanto aos brancos pobres, no período pós-abolição se negavam a fazer “serviço de negro”, dos ex-escravizados.

Portanto, o termo pardo, para Garcia (2007) era usado para designar quem era nascido livre e o termo negro era associado ao escravo.Trazendo consigo todo estigma do que o escravismo simbolizou para o negro.
Portanto, na tentativa de fugir da marca do cativeiro, negros passaram cada vez mais se verem como pardos. Afirma-nos Garcia,

Quatrocentos anos depois da chegada dos primeiros africanos em solo brasileiro, constata-se que os negros conseguiram ascender socialmente, todavia se juntaram aos pardos numa condição desigual que perdura até a atualidade. A auto-identificação como pardo, e não mais como negro ou preto, foi a forma encontrada pelos libertos para afirmarem a experiência de liberdade que se abria aos homens livres despossuídos. (GARCIA, 2007, p. 31)

É possível que na atualidade, apesar de 123 anos pós-abolição, ao se identificar como pardos, negros podem está tentando negar o passado, isto é, a descendência de escravos, o estigma, o preconceito construído ao longo da história brasileira, e que o termo “preto” ou “negro” possa evidenciar.

GARCIA, Renísia Cristina. Identidade fragmentada: Um Estudo Sobre a História do Negro na Educação Brasileira: 1993-2005 / Brasília: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira, 2007.

CULTO AFRO-BRASILEIRO: CANDOMBLÉ

2010-12-23T06:49:00.000-08:00

Wilson Tibério.Cena de candomblé, XX

O Candomblé foi introduzido no Brasil pelos negros iorubas, na Bahia. Basicamente, é uma religião que cultua os orixás, deuses associados às forças da natureza, e sua liturgia é realizada no interior dos terreiros.

Da Bahia, o Candomblé se disseminou por muitos outros estados brasileiros em Pernambuco, o Candomblé é chamado de Xangô.

O nome dos orixás mais cultuados na tradição afro-brasileira.

EXU – O mensageiro.

OSHALUFÃ – Deus; o Orixá da paz.

OXUMARÊ - Arco-íris: orixa da sorte, fartura e fertilidade.

OGUM – Senhor da guerra.

XANGÔ – Senhor do trovão raios e chuvas

IANSÃ – Senhora das tempestades e ventosOXOSSI – Rei do Keto, senhor da floresta.
OXUM - Deusa da águas doces, senhora da riqueza.
IEMANJÁ- mãe de todas as cabeças

HERNANDEZ, Leila Maria Gonçalves Leite. A áfrica na sala de aula: visita a historia contemporânea. 2. ed. Ver. São Paulo: Selo negro, 2008.

http://super.abril.com.br/ acesso 20/08/2010

http://povodearuanda.wordpress.com /acesso 20/08/2010

http://www.xangosol.com/orixas.htm acesso 20/08/2010

http://www.ocandomble.wordpress.com

OS CULTOS AFRO-BRASILEIROS

2010-12-15T09:30:00.000-08:00

Wilson Tibério.Cena de candomblé, XX

Os cultos afro-brasileiros são sistemas de crenças herdados dos africanos, que foram trazidos como escravos para o Brasil a partir do século XVI. A maior parte desses negros era proveniente da costa Oeste da África, onde predominavam dois grandes grupos: os Sudaneses e os Bantos.

Os sudaneses vêm da região do Golfo da Guiné, onde se situam hoje a Nigéria e o Benin. Pertenciam às nações Haussais, Jeje, Keto e Nagô, e foram os principais precursores do Candomblé. Os bantos agregam as nações de Angola, Benguela, Cabinda e Congo. Dessas nações, herdamos, entre outros elementos culturais, a capoeira e a congada.

Os cultos religiosos trazidos por esses povos sincretizaram-se com o Catolicismo, dando origem aos chamados cultos afro-brasileiros: candomblé, culto vodu, umbanda e quimbanda.

HERNANDEZ, Leila Maria Gonçalves Leite. A áfrica na sala de aula: visita a historia contemporânea. 2. ed. Ver. São Paulo: Selo negro, 2008.

http://super.abril.com.br/ acesso 20/08/2010

http://povodearuanda.wordpress.com /acesso 20/08/2010

http://www.xangosol.com/orixas.htm acesso 20/08/2010

CARACTERÍSTICAS DO CASTELO

2010-12-15T09:14:00.000-08:00

Castelo Sabugal- Portugal

Os castelos serviram principalmente como acomodação para as milícias da época, tornando-se depois residência para os nobres, em suma, projetados para defesa. As construções dos castelos medievais incorporaram projetos das primeiras fortificações e melhoraram com o passar do tempo. Os projetos foram também modificados para acompanhar as melhorias da tecnologia local. Os castelos deveriam suprir as necessidades de moradia (como higiene, saneamento, água limpa e cozinhas), fundamentais para quando o castelo estivesse sob ataque.

castelo Orlik- República Checa

AS PRINCIPAIS ESTRUTURAS DE UM CASTELO

Fosso.

Muros (internos e externos).

Torres (internas e externas).

Cabine do portão, ponte elevadiça

Baileys ou pátios.

Espaços habitacionais e

Fortalezas ou torres de menagem

Grandes salões.

Capelas.

Estábulos.

Poços.

Oficinas de trabalho.

DECLÍNIO DOS CASTELOS

Após o século XVI, os castelos entraram em decadência como forma de defesa, principalmente devido à invenção e ao desenvolvimento de pesados canhões e morteiros. A artilharia poderia lançar pesadas bolas de canhões com tanta força que nem muros muito fortes agüentavam.

OS CASTELOS HOJE

Em seus dias de glória, os castelos eram encontrados em toda a Europa e Oriente Médio. A maioria estava na Europa - cerca de 10 mil só na Alemanha. Embora as inovações da tecnologia militar e o custo alto da construção tenham levado a era dos castelos ao seu fim, alguns foram tão bem construídos que sobrevivem até hoje. Outros são apenas ruínas, enquanto vários foram restaurados. Os castelos "sobreviventes" são utilizados para vários objetivos.

Residências: para famílias ricas ou nobres, como o Castelo de Windsor.

Locais históricos e museus, como a Torre de Londres, servem como locais para informar e entreter o público sobre a Idade Média.

Alguns castelos foram convertidos em hotéis.

http://pessoas.hsw.uol.com.br/castelo2.htm

Idade Média

2010-12-15T08:13:00.000-08:00

A expressão Idade Média foi utilizada inicialmente para dizer que, entre o Império Romano e a Idade Moderna, houve um período intermediário. Idade Média é o nome dado à longa etapa da história da da Europa, entre os séculos IV e XV, quando em 1453 ocorreu a queda de Constantinopla, com a invasão dos turcos otomanos. DIVISÃO DE UM FEUDO
Por volta do século IX e X, os feudos estavam divididos em três partes: o manso senhorial, que correspondia à parte das terras de uso do senhor feudal; o manso servil, correspondente às terras arrendadas pelos camponeses e servos, e uma terceira parte, as terras comunais, que eram tanto dos senhores feudais quanto dos servos e camponeses.

fonte: novahistorianet.blogspot.com

Manso - Nome dado à divisão em faixas das villas - os mansi - que eram antregues aos camponeses pelo proprietário da terra a título de posse.

Havia dois tipos de mansos: o servil e o senhorial.

O detentor de um manso servil estava obrigado a prestar diversos serviços como, trabalhar nas épocas de plantio e colheita, prestar serviço de transporte e corvéia semanal.

O manso senhorial correspondia à metade da terra cultivada e pertencia ao senhor feudal.

Como era a vida em um castelo medieval?

2010-12-08T12:55:00.000-08:00

fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Castelo_de_Monforte_01.JPG

Apesar de toda a imponência dessas construções, o cotidiano não era muito agradável, não. "Além de não contar com conveniências como água corrente ou aquecimento central, o dia-a-dia dos moradores era barulhento e desconfortável", diz a historiadora britânica Lise Hull, autora do livro Scotland and the Castles of Glamorgan ("A Escócia e os Castelos de Glamorgan"). Os primeiros castelos surgiram na Europa Ocidental ainda no século 9, construídos com terra, madeira e camadas de pedras para reforçar a estrutura contra ataques. O modelo mais conhecido, o das fortificações protegidas por muralhas e cercadas por fossos alagados, apareceu na França, no século 10. A arquitetura dos castelos era única: não havia dois iguais, mas a maioria deles partilhava características comuns, como a existência de um salão, de aposentos exclusivos para o senhor do castelo, de uma capela e de uma torre para os guardas.

Para a maioria dos moradores, um dia típico começava ao nascer do Sol. Algumas camareiras dormiam no chão do quarto do senhor e de sua dama, cuja privacidade era garantida apenas por uma armação de tecidos em volta da cama. Depois de se vestirem, o senhor e sua família iam ao salão para tomar um café da manhã regado a pão e queijo, e logo seguiam para a missa diária na capela. O almoço, servido entre as 10 da manhã e o meio-dia, incluía três ou quatro pratos principais e podia ser acompanhado por apresentações de malabaristas. Durante o dia, enquanto o senhor cuidava da administração, da justiça e da coleta de impostos do feudo, sua esposa tratava da educação dos filhos e supervisionava camareiras e cozinheiras. À noite, apenas uma leve refeição - em geral, uma sopa. Alimentados, os senhores voltavam ao quarto, enquanto os servos se espalhavam pelo chão do salão ou em câmaras no interior da torre.

Bagunça feudal

Fortificações de pedra eram escuras, barulhentas e tinham pouca higiene.

1. ALMOÇO ANIMADO

Geralmente situado no andar superior, o salão era um ambiente escuro, enfumaçado e úmido, com pequenas janelas sem vidro. Durante o dia, o local virava sala de refeições, ocasionalmente acompanhadas por espetáculos de artistas ou trovadores a que os servos também podiam assistir. À noite, o lugar se transformava em dormitório dos criados.

2. COZINHA RÚSTICA

A cozinha era afastada dos cômodos principais para evitar incêndios. No forno central de fogo aberto, a comida era cozida em caldeirões e as carnes assadas em espetos de ferro. Do lado de fora, ficavam gaiolas com aves e outros animais para o abate. O cardápio dos senhores era farto em pão de boa qualidade, carne e bebidas alcoólicas, especialmente vinho e cerveja.

3. ESTOQUE CHEIO

Em alguns castelos, um cômodo construído no andar térreo servia de armazém de provisões, como trigo (usado para fazer pão) e malte (cerveja). O estoque de alimentos incluía ainda carnes conservadas por salgamento, queijos e sacas de vagens, feijões, favas e grãos moídos, como farinha.

4. REZA DIÁRIA

Localizada perto do salão principal, a capela podia ser dividida em dois andares: no piso superior ficava a família do senhor do castelo, enquanto os servos rezavam na parte de baixo. Às vezes, capelas menores eram construídas num subterrâneo do castelo. As missas aconteciam todas as manhãs

5. SONO REAL

O principal móvel do quarto do senhor e sua dama era uma grande cama de madeira, com um trançado de tiras de couro que sustentava o colchão de penas. As roupas eram guardadas em arcas ou penduradas em pinos na parede. No início do dia, o quarto era varrido pelas camareiras, enquanto os senhores lavavam o rosto em bacias com água.

6. LÍQUIDO PRECIOSO

Era indispensável que o castelo ficasse perto de uma fonte subterrânea de água para garantir o abastecimento de toda a construção. Além do poço central, localizado no interior das muralhas, reservatórios recolhiam a água da chuva que caía no teto do castelo. Depois, o líquido seguia para os andares inferiores por encanamentos de chumbo.

7. PRIVILÉGIO NOJENTO

Como os dois únicos banhos anuais aconteciam em tinas portáteis levadas para o quarto do senhor, o banheiro tinha só uma privada, exclusiva dos nobres - os outros precisavam se aliviar fora das muralhas ou em penicos. Mas o "troninho" não era nada higiênico: os dejetos seguiam em uma canaleta de pedra até a parede do castelo, de onde a sujeira escorria até um fosso.

8. VISÃO SEGURA

A maioria das fortificações contava com uma torre, feita inicialmente de madeira e mais tarde de pedra, com vários andares e formato retangular. O local, que servia como posto para os sentinelas que vigiavam as vizinhanças, era também usado como alojamento para servos e soldados, além de ser o último refúgio no caso de o castelo ser invadido.

por Roberto Navarro

fonte: http://mundoestranho.abril.com.br

DIA DA CONSCIENCIA NEGRA

2010-11-20T14:42:00.000-08:00

SOU NEGRO

A Dione Silva

Sou Negro
meus avós foram queimados
pelo sol da África
minh'alma recebeu o batismo dos tambores atabaques, gonguês e agogôs

Contaram-me que meus avós
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preço plantaram cana pro senhor do engenho novo
e fundaram o primeiro Maracatu.

Depois meu avô brigou como um danado nas terras de Zumbi
Era valente como quê
Na capoeira ou na faca
escreveu não leu
o pau comeu
Não foi um pai João
humilde e manso

Mesmo vovó não foi de brincadeira
Na guerra dos Malês
ela se destacou

Na minh'alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertação...

Solano Trindade

Nosso tempo precioso

2010-10-29T10:48:00.000-07:00

Quantas vezes você reclamou da falta de tempo? Perdi a conta de quanto já falei e ouvi. Pensando nisso resolvi deixar algumas dicas que aprendi, e que tento colocar em prática. Com tantas coisas ao mesmo tempo para fazer, temos que ser capazes e eficientes na hora de administrar as tarefas para que possamos apresentar resultados positivos tanto em nosso trabalho como na vida pessoal e afetiva.

Dicas para economizar tempo

Planejamento: o tempo dedicado ao planejamento poupa um tempo bem maior na execução, e melhora os resultados.
Organização: a organização facilita a execução, aumenta a produtividade e evita o estresse.
Telefone: use-o com parcimônia, e para evitar deslocamentos desnecessários.
Comunicação: a linguagem simples, concisa e isenta de ambigüidades assegura a compreensão e poupa tempo com a eliminação de mal-entendidos.
Concentração: concentrar tempo e atenção às tarefas aumenta a produtividade e proporciona motivação pela percepção da coisa realizada.

Economizadores de tempo

Utilização de agenda
Fazer relação de afazeres
Definição de metas
Definição e acompanhamento de prioridades.
Organização das tarefas
Organizar as informações usadas com freqüências para tê-las à mão

desperdiçadores de tempo

Falta de planejamento
Indisciplina
Indefinição de objetivos
Indefinições de prioridades
Má utilização dos recursos (telefone, fax, xerox, computador)

BIBLIOGRAFIA

Alexander, Roy. Guia para a administração do tempo / Roy Alexander. Rio de Janeiro: Campus, 1995

Palloff, Rena M.O aluno virtual: um guia para trabalhar com estudantes on-line / Rena M. Palloff e Keith Pratt; trad. Vinícius Figueira. – Porto Alegre: Artmed, 2004

Emmett, Rita. Não deixe para depois o que você pode fazer agora / Rita Emmett; tradução de Vera Maria Whately. – Rio de Janeiro: Sextante, 2003.

www.Sebrae.com.br

Superando diferenças

2010-10-21T18:50:00.000-07:00

A escola inclusiva apesar de ser contestada e ter assustado a comunidade escolar, nos obriga a mudanças de hábitos e atitudes, a refletir e reconhecer a necessidade de garantia da igualdade e respeito às diferenças.

A escola Estadual Pedro Teixeira não foge a realidade desta perspectiva de inclusão. Buscando criar um a educação de qualidade e fugindo da concepção segregacionista e excludente.

Como podemos observar na apresentação na 8ª. Série, na última quinta-feira, sobre a língua dos sinais (LIBRAS). Foi exposto para a turma na algumas expressões de uso diário, num momento de interação e aproximação entre a turma. Mostrando que a deficiência é superada quando as diferenças são vistas não como obstáculos, mas como possibilidade de buscar novos conhecimentos, de novas maneiras de agir e de se comunicar.

Vencedores do I Miritiblog

2010-09-13T12:18:00.000-07:00

O NTE Prof. Laurentino Ferreira anunciou os vencedores do 1º MIRITIBLOG. E este blog foi agraciado com o 1o lugar na categoria Professor. Razão pela qual estou extremamente contente.

Veja todos blogs vencedores nas categorias professor e escola.

Categoria Professor:

1º Lugar: Professora Leila Pinheiro Araújo

http://historianailhadomiriti.blogspot.com/

2º Lugar: Professor Roberto Rocha

http://blogdaselva.blogspot.com/

3o. lugar: Professora Thara Welcy Serrão

http://proftharacomvida.blogspot.com/

Categoria Escola:

1º Lugar: EEEFM Professor Bernardino Pereira de Barros

http://bernardinopereiradebarros.blogspot.com/

2º Lugar: EEEFM Prof. Leônidas Monte

http://leonidasmonte.blogspot.com/

3º Lugar: EEEFM Prof. Pedro Teixeira

http://pedroteixeiraabaetetuba.blogspot.com/

Visita à Feira Pan-amazônica do livro 2010

2010-09-13T11:48:00.000-07:00

Encontro Com Walcy Monteiro na feira do livro

Condições que propiciaram a escrita e leitura de escravos

2010-09-13T11:14:00.000-07:00

Quanto às condições que propiciaram a alfabetização de escravos e de forros, segundo Wissenbach (2002), em seu trabalho “Cartas, procurações, escapulários e patuás: Os múltiplos significados da escrita entre escravos e forros na sociedade oitocentista brasileira” [1], podem ser ressaltados dois aspectos importante:

Em primeiro lugar, a presença de hábitos de escrita e de leitura difundidos principalmente entre plantéis pertencentes às ordens religiosas e ao clero. Havendo casos de relatos de escravos alfabetizados entre os planteis pertencentes ao mosteiro de São Bento, ao convento do Carmo, bem como ao clero secular. Neste aspecto o acesso à leitura e a escrita era considerada uma regalia.

Em segundo, associação a situações singulares do trabalho urbano, mas, principalmente, a trabalhadores que exerciam atividades autônomas. Nesta circunstância, (...) às exigências decorrentes do desempenho autônomo de escravos que, com seus ofícios especializados, eram obrigados a participar de um mercado de trabalho competitivo e agenciar por conta própria seus serviços.

Caffé (sic) Torrado, 1826 Museus Castro Maya - IPHAN/MinC (Rio de Janeiro) Debret

O domínio da leitura e da escrita era uma habilidade exibida com orgulho tanto quanto o de ostentar armas, posses.

Ter acesso à leitura e a escrita era uma forma de resistência escrava, pois os que conseguiam ter conhecimentos poderiam se articular, organizar ou até realizar acordos com os senhores.

[1] Revista brasileira de história da educação n° 4 jul./dez. 2002

A leitura e a escrita do trabalhador escravo

2010-09-13T10:17:00.000-07:00

Mesmo com a interdição legal dos escravos quanto a freqüentar a escola, alguns autores ressaltam que este fato não impediu totalmente o escravo de ter acesso a aprendizagem da leitura e da escrita.

Segundo Fonseca (2005), os escravos aprendiam a ler e a escrever, ou ainda Christianno Cardoso(2002), que destaca que os escravos mesmo não sendo leitores sabiam em que circunstancias deveriam utilizar os códigos escritos.

Quanto aos escravos de origem africana a presença de escritos em árabes, encontrados na Bahia em 1935, durante o conhecido Levante do malês, revela que estes escravos não pertenciam a sociedades desorganizadas e iletradas como se desejava acreditar.

Como é possível que os escravos aprendessem a ler e escrever sem necessariamente ter freqüentado a escola? De acordo com Geraldo e Márcia, As hipóteses são diversas:

• Professores particulares contratados pelos senhores, que esperavam lucrar com escravos alfabetizados;

• Escravos autodidatas, em que através da observação aulas das sinhás moças e da instrução religiosa dos padres, entre outras situações improvisadas.

A especialização do trabalho escravo em oficinas mecânicas

2010-08-27T05:57:00.000-07:00

Entre as crianças escravas alguns eram selecionadas para desempenharem determinadas tarefas de acordo com habilidades apresentada. Desta forma escravos ainda menino (9 a 12 anos) poderiam ser encaminhadas para aprenderem algum oficio em oficinas mecânicas, eram os aprendizes.
“A aprendizagem desses meninos certamente foi propiciada pelos senhores no exercício diário de suas atividades. Quando a formação dos meninos escravos não se dava com os senhores ou escravos mais velhos de uma mesma propriedade, eram encaminhados para as oficinas dos mestres onde aprendiam sob sua orientação e submetidos a uma rigorosa disciplina”.(2005)

FIGURA 1: O fotógrafo português Christiano Junior registrou inúmeros dos tipos frequentemente vistos nas ruas do Rio de Janeiro do século XIX.

Fonte: http://projetonegrosenegras.blogspot.com/

Segundo Maria Cristina, a aprendizagem de um oficio mecânico era propiciada pelo senhor que tinha interesses financeiros com a qualificação do escravo,

“Os proprietários de escravos perceberam que qualificar essas crianças escravas, em um momento de transição do trabalho escravo para o livre poderia lhes render mais lucros que deixá-los no exercício de atividades sem qualificação.” (2005)

Nestas oficinas os escravos aprendiam a ser: marceneiros, pedreiros, alfaiates, tanoeiros ferreiros, sapateiro, barbeiro, tecelão. Mas não recebiam instrução no que se referia a ler e escrever.

EDUCAÇÃO INFORMAL DO TRABALHADOR ESCRAVO NO BRASIL COLONIAL

2010-08-26T13:29:00.000-07:00

Na história da educação do trabalho escravo, tão difícil quanto viver em uma sociedade escravocrata era adquirir algum tipo de instrução formal já que legalmente a constituição de 1824 art. 6º, não permitia a presença dos escravos, visto que esta era reservada aos cidadãos brasileiros, coibindo o ingresso destes que eram em sua maioria africanos de nascimento e de acordo com a lei apenas negros libertos provenientes de famílias de algum tipo de recursos ou “protegidos por ex-senhores poderiam freqüentá-la”.

Tanto Garcia, na Obra Identidade fragmentada (2007, p.34) quanto Silva e Araújo no artigo: Escolas dos Movimentos Negros e escolas Profissionais, Técnicas e Tecnológicas, (p. 68) ressaltam dois pontos que comprovam a ideologia de interdição do negro na reforma de Couto Ferraz em 1854 (decreto 1.331 A de 17 de fevereiro de 1854) que instituía a obrigatoriedade da escola primária para crianças maiores de 07 anos e a gratuidade das escolas primárias e secundárias da corte. Primeiro nas escolas públicas não seriam aceitas crianças com moléstias contagiosas e nem escravos; segundo não havia previsão de instrução para adultos. Confirmando a exclusão dos negros escravos, adultos e crianças.

O autor Marcus Vinícius, em Educação e Escravidão: um desafio para a análise historiográfica (p.127) cita o adestramento como uma forma de aprendizado que estava longe de ser atividade educacional, onde os meninos e meninas por volta dos 12 anos eram condicionados a trazer uma profissão por sobrenome, esta se resume a exercer habilidades manuais.

Calceteiros. 1824 Debret.

Maria Cristina , no artigo “Das Cambalhotas ao Trabalho escravo”, ressalta que o trabalho doméstico era uma forma de adestramento que desde cedo a criança já estava familiarizada com os trabalhos escravos, assim internalizando sua função dentro da sociedade escravista.

De acordo com Fonseca, esse processo de educação não se restringia a um mero adestramento, ou ao medo das constantes violências físicas.

Castigo Público , 1835 Rugendas

Mas passava por um processo de aprendizagem que tinha como finalidade a transmissão de conteúdos, que os tornavam submissos e eficientes para o trabalho. Principalmente para a manutenção da sociedade escravista: A impregnação.

Por esse processo o escravo desde a mais tenra idade vivenciava situações que permitia que o mesmo assimilasse a sua condição. Neste aspecto a situação do escravo era representada por um conjunto de práticas ou medidas educativas que visava obter o controle do escravo. Portanto, Maria Cristina Luz
Pinheiro confirma a idéia de que as crianças não eram poupadas do trabalho, tampouco representava um peso para os senhores, pois desempenhavam inúmeras tarefas ao longo do dia.

“Os meninos e meninas desempenhavam múltiplas tarefas em casa como: servir à mesa, abanar moscas, carregar água, lavar pratos, servir café, auxiliar na cozinha, na limpeza da casa, esvaziar e limpar os urinóis, preparar o banho dos senhores. Também lavavam os pés dos membros da família e de visitantes, engraxavam os sapatos, escovavam as roupas, carregavam pacotes, balançavam a rede, faziam pequenas compras, levavam recados, cuidavam das crianças, eram pajens e mucamas”.

Poema do historiador

2010-08-19T07:32:00.000-07:00

Aquele que vive de flertar o tempo
Guarda os anos nos bolsos
Sofre o arder dos séculos nos olhos
Mastiga as estruturas de vidas inteiras
E engole a seco.

Digerir o pretérito demora
O tempo é um prato pesado
Jogar com a vida num tabuleiro de idéias
É o grande privilégio
De brincar com os anos
Envelhecendo junto com o passado.
Viver muitas centúrias em dias
E sair vivo
Pra contar a história.

Jaisson
http://anoiteeeu.blogspot.com

Parabéns pelo nosso dia Historiadores

VIOLÊNCIA E EXCLUSÃO SOCIAL II

2010-08-16T13:56:00.000-07:00

DADOS OBTIDOS

1ª. PARTE: EM CASA OU NÃO RUA

1.1. Você já sofreu algum tipo de violência?

116 - responderam SIM

219 - responderam NÃO

1.2. Que tipo?

38 - FISICA

2 - SEXUAL

60 - VERBAL

22 - AMEAÇA DE MORTE

8 - OUTRAS (ASSALTOS, ROUBOS).

1.3.Quem agrediu?

9 - CONHECIDO

14 - OUTRO

25 – PARENTE

1.4 Denunciou a agressão

23 - SIM

82 – NÃO

1.5.O agressor foi punido?

17 - SIM

86 – NÃO

POUCOS ALUNOS RESPONDERAM ESTAS QUESTÕES:

* Quem agrediu?

* Onde?

* Relate brevemente o que aconteceu?

2ª. PARTE: NA ESCOLA

2.1.Você já sofreu algum tipo de violência?

224 – NÃO

90 - SIM

2.2.Que tipo?

40 - FÍSICA

57 - VERBAL

7 - OUTRAS (ROUBOS, ASSALTOS)

2.3.Quem agrediu?

82 - COLEGAS

1 - FUNCIONARIO

3 - PROFESSORES

6 – OUTROS (DESCONHECIDOS).

2.4.Onde?

50 - SALAS DE AULA

4 - BANHEIRO

25 - QUADRA

17- CORREDOR

5 - CANTINA

2.5.Em que horário?

8-CHEGADA

16-SAIDA

39-INTERVALO

21-OUTRO (NO HORÁRIO DA AULA).

2.6.Você já agrediu alguém?

86-SIM

211-NAO

2.7.Foi punido?

58 - NÃO

28 - SIM

SEXO DOS AGRESSORES

33 - FEMININO

49 – MASCULINO

3ª. PARTE: SUGESTÃO PARA REDUZIR A VIOLÊNCIA NA ESCOLA.

· RESPEITAR

· DIALOGO

· COOPERAR

· PALESTRAS

· INFORMAÇÃO

· PUNIÇÃO (QUASE TODOS DESTACARAM QUE OS AGRESSORES NÃO SÃO PUNIDOS)

· DENUNCIA

· SEGURANÇA

· POLICIAMENTO

· USAR O UNIFORME

· OBEDECER AS REGRAS DA ESCOLA

· PROIBIÇÃO DA ENTRADA DE ESTRANHOS

· VIGILANCIA

Após todos esses dados, cabe a todos da comunidade escolar buscar medidas que visem a redução da violência na escola.

VIOLÊNCIA E EXCLUSÃO SOCIAL

2010-08-16T13:34:00.000-07:00

O projeto “Violência e exclusão social”, do qual faziam parte os professores de História e Sociologia, realizado na escola estadual Pedro Teixeira, foi encerrado com palestra e explanação da Pesquisa sobre a violência realizada na escola no ano de 2010.

Coordenei a pesquisa realizada com ajuda dos alunos da 2ª. Etapa do Ensino médio: Abner, Nelma, Rafael e Suzana.

Os alunos entrevistados foram 314, dos três turnos da escola. Entre as turmas da manha 6ª (A, B, C) e 8ª. B, no turno da tarde 7ª. (C e D) e todo Ensino médio da noite.

OS ALUNOS RESPONDERAM AS SEGUINTES PERGUNTAS?

1ª. PARTE: EM CASA OU NA RUA

Você já sofreu algum tipo de violência em casa ou na rua? Que tipo? Quem agrediu? Onde? Relate brevemente o que aconteceu?

2ª. PARTE: NA ESCOLA

Você já sofreu algum tipo de violência na escola? Que tipo? Quem agrediu?Onde? Em que horário?

Você já agrediu alguém?Foi punido?

3ª. PARTE: SUGESTÃO PARA REDUZIR A VIOLÊNCIA NA ESCOLA.

"BUG" no computador e agora?

2010-08-16T13:24:00.000-07:00

Recentemente, meu computador foi vítima das quedas bruscas de energias comuns em Abaetetuba.

Bem, perdi todas as minhas pastas e arquivos em que tinha trabalhado desde o início do ano, inclusive a minha pasta de arquivos deste blog. Salvo umas duas pastas que também estavam no Pendrive. O Computador graças a Deus foi concertado. Bem, mas os arquivos foram para o "beleléu". Alguns são inrrecuperáveis, como fotos de eventos etc.

2ª Olimpíada Nacional em História do Brasil

2010-06-15T07:54:00.000-07:00

Estão abertas as inscrições para a 2ª Olimpíada Nacional em História do Brasil

Podem participar estudantes regularmente matriculados no oitavo e nono anos (antigas sétima e oitava séries) do Ensino Fundamental ou no Ensino Médio, orientados por um professor de História. Os estudantes podem ser do ensino regular, ensino profissionalizante ou EJA (Educação de Jovens e Adultos).

As inscrições iniciaram dia 01 de junho e vão até 06 de agosto:

As taxas de inscrição são:

Escolas públicas: R$ 15,00 (quinze reais) por equipe

Escolas particulares: R$ 35,00 (trinta e cinco reais)

A olimpíada é organizada em 6 fases:

A fase 1 terá 10 questões de múltipla escolha, inclusa uma tarefa.

A fase 2 terá 10 questões de múltipla escolha, inclusa uma tarefa.

A fase 3 terá 20 questões de múltipla escolha, inclusa uma tarefa.

A fase 4 terá 20 questões de múltipla escolha, inclusa uma tarefa.

A fase 5 é uma tarefa.

A fase 6 é presencial, constituída por questões e desafios diversos, e seguida de premiação.

Maiores informações visite o o site do Museu Exploratório de Ciências

www.mc.unicamp.br ou ente entre em contato pelo e-mail: (olimpiadadehistoria@gmail.com

O importante nessa Olimpíada é participar.

A MÍDIA E AS COTAS PARA NEGROS NAS UNIVERSIDADES

2010-05-30T18:22:00.001-07:00

Frequentemente é abordado pela mídia o discurso sobre as cotas para negros nas universidades. Revistas e jornais também têm se ocupado deste tema. Levando em consideração as influências que estes meios têm sobre a sociedade brasileira, ditando formas de agir e pensar. Auxiliando na constituição da identidade.

Alguns discurso na mídia são extremamente semelhantes, isto é, apresentam o discurso sob uma ótica dos grupos dominantes da sociedade onde geralmente aparecem:

O DISCURSO DA DEMOCRACIA RACIAL

O DISCURSO DOS SABERES

O DISCURSO DA DEMOCRACIA RACIAL

É quando se recorre ao pensador brasileiro, autor de "Casa Grande e Senzala", Gilberto Freyre e sua idéia de vivencia harmônica a partir da integração biológica e cultural do índio, do português e do negro africano que resultou no homem brasileiro. Neste aspecto, não se considera as diferenças e particularidades dos grupos sociais. Considerando-os iguais. Sob este aspecto o preconceito e discriminação não existem na sociedade brasileira. E todos têm as mesmas oportunidades.

É o que acontece na reportagem da Revista Veja de 06/06/07, onde a questão das cotas para negro é considerada como,

“As políticas raciais que se pretende implantar no país por força da lei têm potencial explosivo porque se assentam numa assertiva equivocada: a de que a sociedade brasileira é, em essência, racista. Nada mais falso”

Ou ainda na fala da antropóloga Yvonne Maggie, da Universidade Federal do Rio de Janeiro,

“A discriminação existe no dia-a dia e precisa ser combatida, mas, se ambas as leis entrarem em vigor, estaremos construindo legalmente um país dividido em raças, e isso é muito grave. Será como tentar apagar fogo com gasolina"

De acordo com as citações as cotas é que representam uma ação discriminatória, equivocada, mas logo abaixo a antropóloga confirma que há preconceito é que se o negro não tem acesso a universidade e a cargos importantes, não é porque se tentou impedi, .

“O fato de existir um enorme contingente de negros pobres no Brasil resulta de circunstâncias históricas, não de uma predisposição dos brancos para impedir a ascensão social dos negros na sociedade.”

“Após a abolição da escravatura, em 1888, nunca houve barreiras institucionais aos negros no país.”

E ainda “O mérito acadêmico fica em segundo plano”

O DISCURSO DOS SABERES

Neste outro ponto comum as noticias e reportagem sobre as cotas para negro, se recorre a teorias, conhecimento jurídico para se confirmar que as cotas não são necessárias e até inconstitucional,

“A lei de cotas e o estatuto racial são monstruosidades jurídicas que atropelam a Constituição”

O discurso da igualdade é literal, e não nos direitos, pois se percebe-se claramente que nem todos são iguais, mas que precisam ser incluídos na sociedade.

Enfim no discurso da mídia sobre as cotas para negro nas universidades fica implícito a:

• Superioridade branca;

• Negro fadado ao fracasso;

• Traços discriminatórios contra o negro;

• Perpetuação da classe branca;

• Objetivo polemizar-contra X a favor- só se mostra as pessoas que são contra;

• Inconstitucional;

• Não é necessário;

• Privilegia o negro, favorece sem méritos;

• Retrocesso;

• É mostrada sob a Ideologia dominante;

• Inferioriza o negro;

• Não considera o processo histórico;

• Não se considera a estrutura da atual sociedade;

"A idéia da existência de uma democracia racial é refutada a partir da utilização do adjetivo falsa que desmistifica a idéia tão propagada por algum tempo, mas colocada em prova neste momento, de que todos são iguais. Isso permite, novamente, agora com um discurso de defesa, a utilização do verbo tentar, como algo ainda em processo e ainda não efetivada, no caso a noção de igualdade, que refletida ideologicamente nos discursos que veiculam posições contra a adoção de políticas de cotas no processo de construção de identidades sociais do negro, em que há discursividades que procuram, ao invés de abolir, dissimular as desigualdades sociais." ( SERAFIM, 2005)

COSTA, Emília Viotti da. Da Senzala à colônia. São Paulo: Difel, 1980.

SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco: raça e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Paz E Terra, 1989.

SERAFIM, C. E. R. (Discente-Autor /Mest.Acadêmico), 2005. Interdiscurso e produção identitária: as cotas paranegros no discurso midiático.; Congresso Internacional Cotidiano: Diálogos sobre Diálogos.: Anais do Congresso Internacional Cotidiano: Diálogos sobre Diálogos., 1, 1, ISBN: Português, Impresso.

VEJA on line, nº 2011, 6 de junho de 2007. Disponível em: http://veja.abril.com.br. Acesso em: 05/05/2010.

Revista Época no. 1522 http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca acesso 18/03/2010 .

A música e resistência escrava norte americana - O negro spiritual

2010-05-17T17:36:00.000-07:00

Além do jazz, outra manifestação musical dos negros americanos merece consideração é o Negro Spiritual, que também era uma forma dos negros escravos exporem suas idéias.

Apesar do duro trabalho, da pobreza e da opressão na América, eles cantaram em cada ocasião possível. Cantaram ao colherem algodão, milho, na prisão e na igreja. Mas, podemos dizer que se os escravos tivessem que julgar o cristianismo apenas por seus senhores e mestre brancos, poucos poderiam ter se tornado cristãos. Pois seus proprietários faziam da fé uma profissão de domingo, e durante a áspera semana era ignorada. Porem, os sofrimentos de cristo e dos judeus antigos, levaram o povo negro ao cristianismo. Histórias como a de Moisés, de José e Daniel eram vistas como inspirações para a sua fé, através de suas canções.

O negro spiritual são canções dos escravos que expressavam as emoções religiosas mais profundas da alma tocada por Cristo, sendo uma das mais autênticas do mundo. Mas, este ritmo deu ao escravo uma identidade que ia além do que diziam as suas canções, ou seja, tinha um sentido que remetiam aos ideais de liberdade, esperança, amor e resistência.

Os compositores do negro spiritual são desconhecidos, pois suas canções se transformaram em tradições orais.

Não podemos esquecer em momento algum, que a população africana negra nos EUA era tratada como animais, objetos que podiam ser comprados e vendidos a qualquer momento. Separados de suas origens, de sua cultura e da família submetidos a longas horas de trabalho. E mesmo após a desagregação do regime escravocrata, a população negra teve -e ainda continua- que lutar efetivamente por sua liberdade. Já que o racismo que foi desencadeado com o fim da escravidão, continuou vivo e cada vez mais impede a integração social do negro nos Estados Unidos.

Os negros alcançaram a sua consciência de sua condição de exploração e submissão, e antes do que se pensa, lideravam o movimento antiescravista, isto é, os escravos dos EUA, não aceitaram passivamente a situação a qual estavam submetidos.

Então os instrumentos que contribuíram para a luta contra o escravismo ganharam força, nas canções, nas músicas criadas pelos negros: o jazz, negro spiritual.

Através destes ritmos os negros despertavam, difundiam as idéias de liberdade, expressavam suas dor, sua alegria, seus desejos, sua angústia, seus trabalho, suas exasperações. E ainda mantiveram elementos da sua cultura. Representando desta forma uma resistência à dominação branca.

No entanto estes ritmos não ficaram restritos aos negros. Os brancos também se apropriaram do ritmo, e a partir daí surgiram diversas ramificações. Assim como o negro spiritual, o jazz se espalhou por todo o mundo. E várias músicas de diferentes nacionalidades não param de inventar o velho estilo que nasceu da cabeça de trabalhadores negros de longígua lavoura de algodão no Sul dos EUA. Os negros mantiveram vivo o protesto contra o preconceito,a discriminação e o racismo.

HEALE, M. J. A Revolução Norte-Americana. São Paulo, Ática, 1991.

http://www.disruptores.com.br/

http://static.publico.clix.pt/coleccoes/jazz/drt.historia.asp

Música e a resistência escrava norte americana I

2010-05-17T17:20:00.001-07:00

No final do século XVIII, havia nos Estados Unidos uma grande diferença entre as regiões Norte e Sul. Ao Norte estavam às indústrias, o comércio e as propriedades agrícolas de pequeno porte. O Sul abrigava o latifúndio, a monocultura baseada na mão de obra escrava de origem africana. A sociedade sulista americana possuía praticamente, duas camadas sociais: a poderosa aristocracia agrária e a massa de escravos. Estes eram tratados da pior forma possível e trabalhavam nas plantações de fumo e algodão.

Os negros levados para a América eram portadores de uma antiga carga musical. E quando a música vinda da áfrica se chocou com os rituais europeus (polca, musica clássica e marcha) que já estavam na América surgiu a forma embrionária do jazz. Os negros assimilaram os ritmos europeus e o reconstruíram dentro de seus próprios preceitos.

A musica chamada jazz surge em torno de 1885, e se caracteriza, além do uso freqüente de improvisações, pela ruptura com as tradições ocidentais. Conservando, portanto, a memória, os cantos e as danças de origem africana, que em contato com o protestantismo do sul passam a ter uma maneira própria e original.

Em sua maioria os músicos de jazz não eram leitores, mas podiam ler a música em tudo, resultando numa forma espontânea de tocar que capturava a alegria e o sentido que davam a realidade.

O conjunto de Buddy Boldem parece ter sido a primeira orquestra negra de jazz a tocar nas tabernas de New Oleans. No entanto o mesmo jazz era tocado nas festas campestres, nos piqueniques, nos enterros e no carnaval.

http://www.disruptores.com.br/

http://static.publico.clix.pt/coleccoes/jazz/drt.historia.asp

Ganhei um prêmio!

2010-05-11T12:07:00.000-07:00

Estou intimamente feliz, pois o blog recebeu o prêmio dardos (reconhecimento entre blogueiros) concedido pelo Professor de História Eric.

O seu blog http://ericsiq.blogspot.com é conhecido entre os professores e alunos. Além de ser muito visitado, somando o total de 12.339 acessos, é vencedor dos prêmios: I Concurso de blogs paraense e do 2º Concurso de blogs de Belém.

O blog do professor Eric é exemplo para outros professores que buscam inserir a informática como instrumento facilitador do processo educativo.

Obrigado!

Blog do professor Eric: http://ericsiq.blogspot.com

O Prêmio Dardos reconhece os valores que cada blogueiro mostra a cada dia no seu empenho por transmitir valores culturais, éticos, literários, pessoais etc., que, em suma, demonstram sua criatividade através do pensamento vivo que está e permanece intacto entre suas letras, entre suas palavras.

O Prêmio DARDOS tem três regras:

1. Exibir a imagem do selo no blog.

2. Exibir o link do blog que você recebeu a indicação.

3. Escolher 10, 15 ou 30 blogs para dar indicação, e avisá-los.

Gostaria de compartilhar este prêmio com professores e bloqueiros, que buscam levar ao conhecimento e informação para além da sala de aula.

http://ateliedehistoria.blogspot.com

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Imagem de Tiradentes

2010-04-20T17:58:00.000-07:00

Sao inúmeras as imagens imaginadas de Tiradentes, mas a tela de Pedro Américo nos leva a comparar a obra de 1893, com outras obras de outros período. Observeas semelhanças entre as três obras.

Michelangelo's Pieta(1499–1500), St Peter's Basilica, Vatican, Rome

Tiradentes Esquartejado, em tela de Pedro Américo (1893)- Acervo: Museu Mariano Procópio.

Pieta , 1450, Oil on panel; Museo del Prado

Joaquim José, o Tiradentes.

2010-04-20T17:40:00.000-07:00

Essa é a capa da revista “Aventuras na História do mês de março de 2010”.

Joaquim José, o Tiradentes.Herói, idealista e líder que demonstrou caráter ímpar em face do julgamento e da morte, ou simples figurante numa conspiração de ricos e poderosos?

por F. G. Yazbeck

Manhã de 21 de abril de 1792. O condenado é conduzido pelas ruas do Rio de Janeiro, cercado pela tropa, desde a prisão até o patíbulo instalado no largo da Lampadosa. A cabeça e a barba raspadas, coberto por uma túnica grosseira e portando um crucifixo, sobe calmamente os degraus, acompanhado do frei encarregado de lhe dar o amparo de orações na hora da morte. A multidão reunida assiste a tudo consternada. Ao atingir o patamar, o homem dirige-se ao carrasco e pede-lhe que abrevie seu sofrimento, ao que este responde pedindo perdão, pois apenas cumpria o que mandava a lei. Tão logo o corpo ainda vivo do Tiradentes projetou-se no espaço vazio, o carrasco Capitania jogou-se sobre seus ombros, firmando-se na corda e forçando seu peso sobre o do enforcado para apressar sua morte.
Cumpria-se assim a sentença pronunciada três dias antes, que condenava o réu "a com baraço e pregão ser conduzido pelas ruas publicas ao lugar da forca e nella morra morte natural para sempre, e que depois de morto lhe seja cortada a cabeça e levada a Villa Rica aonde em lugar mais publico della será pregada, em um poste alto até que o tempo a consuma, e o seu corpo será dividido em quatro quartos, e pregados em postes pelo caminho de Minas" (sic).
A visão derradeira dos moradores da capital da colônia de Joaquim José da Silva Xavier é bem distinta da figura presente até hoje no imaginário nacional, que remete a Jesus Cristo. Quase três anos antes, o herói da Inconfidência fora preso sem resistência, tentando se esconder. Tiradentes também tinha outras alcunhas, como "o Corta-vento" e "o Liberdade". São detalhes pouco conhecidos, mas não menos importantes para entender quem era ele e seu papel na conjuração, muito além dos mitos construídos a partir do fim do século 19, quando se formava a República brasileira.

O texto na integra encontra-se no site da revista.

Mulheres trabalhadoras

2010-04-19T07:34:00.000-07:00

Encontrei algumas imagens de mulheres trabalhando. A maioria são de autoria do fotógrafo carioca João Roberto Ripper do site imgens humanas.Veja algumas.

Trabalhadoras do campo

Mulher soldadora

“Eu trabalhava na cozinha da obra lavando louça, limpando o chão, aguentando gracinhas de peão. Queria ganhar mais e aprender uma profissão. Hoje sou soldadora e ninguém mais me chama de pilôto de fogão”

Soldadora da obra de Tucuruí /Pará - Foto do livro Mulheres da Amazônia

http://www.pedromartinelli.com.br/

Costureira

Será analfabetismo tecnológico? Será analfabetismo tecnológico?

2010-04-19T07:09:00.000-07:00

É o que parece!

Não estamos acostumados com a tecnologia, muito menos em usá-la, pois a mesma dispõe de tempo para preparar material, e do domínio sobre o instrumento facilitador que se irá utilizar.

Os recursos tecnológicos que a escola pública dispõe atualmente são os mais diversos. O professor não pode mais reclamar que não tem recursos didáticos, além do velho quadro branco.

As escolas dispõem de data show, sala de informática, sala de vídeo, laboratório multidisciplinar, biblioteca, sala de leitura, etc.

Como funciona?

Marcando o dia e o horário que irá utilizar tal recurso, antecipadamente, pelo menos uma semana antes. Muito fácil.

Você prepara “aquela” aula... E o que acontece?

“Ah! O data show? Puxa,o responsável pela chave da sala em que ficam guardados os equipamentos não vem hoje”.

Difícil é quando não tem um único responsável: “não sabemos quem está com a chave da sala”.

No caso do vídeo e a TV.... “Professor o senhor tem uma extensão aí? Ou um benjamim? Pois só tem uma tomada”. bem, coisas deste tipo.

Ou ainda... Quando este tudo certinho.... Seu arquivo não abre, você não sabe converter de um formato em outro.E corre um prá lá e outro pra cá. E cada vez surgem mais imprevistos e o tempo está passando... e nada se consegue resolver. São inúmeras as situações. Quem nunca vivenciou algo assim?

E agora?! Se for um profissional prevenido terá sempre um “plano B”, caso contrário perderá um dia de trabalho.

Sociedade da borracha

2010-04-12T13:09:00.000-07:00

O “ OURO NEGRO ”

Momento marcante para a “criação” da Amazônia brasileira foi propiciado pela Revolução Industrial. A vulcanização da borracha, substância que só existia na floresta amazônica e que passou a valer ouro negro, e motivou uma intensa migração de homens vindos de todas as partes do mundo. Fascinados pela promessa de riqueza, novas levas de europeus atravessaram o oceano, aventuraram-se em cidades e vilas até então isoladas na floresta. O contingente mais numeroso era de sírio-libaneses, especializados no comércio, mas vieram também italianos, franceses, portugueses e ingleses em grande número.

A VINDA DOS NORDESTINOS

A borracha estava na floresta, espalhada em longas distâncias habitadas por índios. Era necessário colhê-la nas árvores, ainda líquida, defumá-la até ficar sólida, transportá-la até as margens dos rios e daí para o comércio nas cidades, um trabalho penoso e perigoso, que só poderia ser realizado por um exército de homens acostumados à vida mais rude. Esse exército veio Nordeste do Brasil, empurrado pela miséria e pelas grandes secas, como as de 1877 e 1878. Antes que o século findasse, mais de 300 mil nordestinos, principalmente do sertão do Ceará, migraram para a Amazônia.

Nos seringais, esses homens valiam menos que os escravos. Na outra extremidade da sociedade regional, os seringalistas e grandes comerciantes usufruíam da riqueza fácil proporcionada pela borracha. Essa evidente contradição no quadro social do Ciclo da Borracha se devia a um perverso sistema de exploração, que consumiu a vida de milhares de homens. O sistema de aviamento se constituía numa rede de créditos e se espalhou nos imensos seringais que foram abertos em todos os vales amazônicos.

SOCIEDADE: (Seringalista x Seringueiro)

Seringal: unidade produtiva de borracha. Local onde se travavam as relações sociais de produção.

Barracão: sede administrativa e comercial do seringal. Era onde o seringalista morava.

Colocação: era a área do seringal onde a borracha era produzida. Nesta área, localizava a casa do seringueiro e as "estradas" de seringa. Um seringal possuía várias colocações.

Varadouro: pequenas estradas que ligam o barracão às colocações; as colocações entre si; um seringal a outro e os seringais às sedes municipais. Através desses trechos passavam os comboios que deixavam mercadorias para os seringueiros e traziam pélas de borracha para o barracão.

Gaiola: navio que transportava nordestino de Belém ou de Manaus aos seringais acreanos.
Brabo: Novato no seringal que necessitava aprender as técnicas de corte e se aclimatar à vida amazônica.
Seringalista (coronel de barranco): dono do seringal, recebiam financiamento das Casas Aviadoras.
Seringueiro: O produtor direto da borracha, quem extraia o látex da seringueira e formavam as pélas de borracha.

Gerente: "braço-direito" do seringalista, inspecionava todas as atividades do seringal.

Guarda-livros: responsável por toda a escrituração no barracão, ou seja, registrava tudo o que entrava e saía.

Caixeiro: Coordenava os armazéns de viveres e dos depósitos de borracha.

Comboieiros: responsáveis de levar as mercadorias para os seringueiros e trazer a borracha ao seringalista.

Mateiro: identificava as áreas da floresta que continha o maior número de seringueiras.

Toqueiro: Abriam as "estradas".

Caçadores: abastecia o seringalista com carne de caça.

Meeiro: seringueiro que trabalhava para outro seringueiro, não se vinculando ao seringalista.

Regatão: negociantes fluviais que vendiam mercadorias aos seringueiros a um preço mais baixo que os do barracão.

Adjunto: Ajuda mútua entre os seringueiros no processo produtivo.

- Havia alta taxa de mortalidade no seringal: doenças, picadas de cobra e parca alimentação.

- Os seringueiros eram, em sua maioria, analfabetos;
- Predominância esmagadora do sexo masculino.
- A agricultura era proibida, o seringueiro não podia dispensar tempo em outra atividade que não fosse o corte da seringa. Era obrigado a comprar do barracão.

DECLÍNIO DO CICLO DA BORRACHA
A euforia econômica proporcionada pela borracha amazônica – que chegou ao posto de segundo produto da pauta de exportações brasileira, só perdendo para o café – foi efêmera. Em menos de três décadas a velha pirataria européia conseguiu destruir todos os sonhos de grandeza amazônica.

Um biopirata inglês, Henry Wichham, contrabandeou da Amazônia sementes de seringueiras para o Jardim Botânico de Londres. Rapidamente se descobriu que as mudas de seringueira obtidas das sementes contrabandeadas se adaptavam perfeitamente na Ásia. Logo os ingleses implantaram enormes seringais de cultivo no sudeste asiático, racionalizando e modernizando a produção da borracha. Assim conseguiram reduzir de forma drástica os custos de produção, que, na Amazônia, eram extremamente altos, e derrubaram os preços internacionais. A rede de crédito do sistema de aviamento era como um castelo de cartas que desabou inteiro, uma vez que foi rompido pelos grandes compradores internacionais.

BATALHA DA BORRACHA

Durante a Segunda Guerra Mundial, no final de 1941, os países aliados não tinham mais acesso à borracha asiática e necessitavam desta matéria-prima principalmente para a indústria bélica. As autoridades norte-americanas entraram em pânico e voltaram suas atenções então para a Amazônia, o grande reservatório natural da borracha. Entretanto, seriam necessários, pelo menos, cem mil novos trabalhadores para reativar a produção amazônica até o nível desejado.

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Seringal e o Seringueiro – 2º Edição. Manaus: Editora da Universidade do Amazonas, 1997. p. 77. 2- MARTINELLO, Pedro Antonio. A batalha da Borracha na Segunda guerra Mundial e Suas Conseqüências Para o Vale Amazônico. Rio Branco: Editora UFAC, 1988. p. 79. 3- Idem. p. 24

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A Tiradentes: o protomartyr da liberdade do Brasil.

2010-04-10T08:14:00.000-07:00

OFICINA HISTRIA-CINEMAMataram-te os avos dos déspotas de agora

por pensarem matar contigo a liberdade

mortal - tu sucumbiste aos ódios da maldade

mas a idéia-mortal- ela surge vencedora.

Nem Patiblo se ergueu la, na índia, outrora

para nele infamar-se o verbo da igualdade...

em vão! - creste na cruz é o sol da humanidade,

como tu és da pátria a luz da nova aurora.

Levanta-te Brasil, em teu nobre heroísmo!

Chega o memento, em fim, do fim do despotismo!

A voz de Juarez tremem, maximilianos!

Tiranos imbecis, matastes Tiradentes.

Pois bem! - nós vos juramos, nós seus descendentes

-expulsar ou matar os netos dos tiranos.

- 21 de abril de 1889

2010-04-03T14:02:00.000-07:00

Que nesta Páscoa, Jesus ressuscitado espalhe suas bênçãos sobre todos nós.

E nos traga realmente amor e esperança!

Feliz Páscoa!

Planejando e Refletindo

2010-04-03T13:15:00.000-07:00

Planejamento é processo de busca de equilíbrio entre meios e fins, entre recursos e objetivos, visando ao melhor funcionamento de empresas, instituições, setores de trabalho, organizações grupais e outras atividades humanas. O ato de planejar é sempre processo de reflexão, de tomada de decisão sobre a ação; processo de previsão de necessidades e racionalização de emprego de meios (materiais) e recursos (humanos) disponíveis, visando à concretização de objetivos, em prazos determinados e etapas definidas, a partir dos resultados das avaliações (PADILHA, 2001, p. 30).

Achei interessante as dez dicas para um bom plano, que encontrei no blog "Nossa Pedagogia" para aulas eficientes durante o ano.

1 - ESQUEÇA A BUROCRACIA.

Invente planos de aulas que sejam úteis e que sejam fáceis de mexer

2 - CONHEÇA BEM DE PERTO O SEU ALUNO.

Pergunte-se sempre: “O que meu aluno deve e pode aprender?”, planeje a aula de forma fácil e objetiva.

3 - SE NECESSÁRIO, FAÇA UM PLANO DE AULA PARA CADA TURMA.

O planejamento deve ser sempre alterado, de acordo com as necessidades da turma.

4 - ESTUDE PARA ENSINAR BEM.

Uma pessoa só pode ensinar aquilo que sabe, porém é preciso, também, saber como ensinar.

5 - COLOQUE-SE NO LUGAR DO ESTUDANTE.

Você deve saber se os temas trabalhados em sala são importantes do ponto de vista do aluno.

6 - DEFINA O QUE É MAIS IMPORTANTE.

Os critérios para estabelecer o que é mais importante ensinar devem ser as necessidades dos alunos.

7 - PESQUISE EM VÁRIAS FONTES.

Toda aula requer material de apoio. Busque informações em livros, em revistas, na Internet e etc.

8 - USE DIFERENTES MÉTODOS DE TRABALHO.

Métodos como: aulas expositivas, atividades em grupo e pesquisas são excelentes aliados!

9 - CONVERSE E PEÇA AJUDA.

Converse com OS colegas! Aproveite as reuniões!

10 - ESCREVA, ESCREVA, ESCREVA.

Compre um caderno e anote, no fim do dia, tudo o que você fez em classe. Esta é uma forma de você analisar o que está ou não dando certo em seu trabalho!

Planejar é necessário !

2010-04-03T12:48:00.000-07:00

Quando o ano letivo termina, é momento de repensar sobre o ano que terminou caso contrário corremos o risco de iniciar o ano assim ....

A MULHER na literatura paraense do século XIX

2010-03-16T13:22:00.000-07:00

Tema muito presente na literatura paraense, do final do século XIX, se refere às mulheres. Mas, afinal o que se fala sobre as mulheres da época? A que mulher eles se referem (popular/ aristocrática)?

Segundo Almeida[1] na referência a literatos e jornalistas da época, era indubitavelmente, o modelo ideal de mulher, numa sociedade cujas elites defendiam um projeto modernizador, era o da senhora branca, cujo comportamento era marcado pelo recato, pela elegância, pela altivez, pela instrução enfim (...) (A Mulher Existe? Pp.29).

Sendo, portanto, comum a desvalorização das mulheres negras, trabalhadoras, pobres em comparação as mulheres “da alta sociedade”, brancas e de preferência passiva, recatada, submissa e emocionalmente vulnerável. Associada a figura da virgem Maria. Assumindo o papel redentor de mãe e esposa.

Esse modo de pensar também è reforçado em Maia[2] que mostra a como a alta sociedade se preocupava com a formação e comportamento das suas filhas. Dessa maneira, a saída era os

“Colégios católicos femininos, sob a direção de ordens religiosas européias (...) satisfazendo os anseios das famílias tradicionais da sociedade paraense, na medida em que a romanização representa igualmente a europeização, oferecendo as elites conservadoras institutos católicos, onde suas filhas podiam desfrutar, sem precisar envia-las ao velho continente. (A Mulher Existe, pp. 06)

Interessante perceber nos estudos a respeito das mulheres um aspecto discriminatório e preconceituoso, quando, pesquisando as obras do período, percebi que os literatos vão dar ênfase, por algum motivo, a vida e o exemplo das mulheres de vida simples, sendo pouco espaço relegado às mulheres elegantes da alta sociedade.

Exemplo de obras pesquisadas:

1. Serões de mãe Preta [3]

Na obra pesquisada, “Serões de Mãe Preta”, e de autoria de Juvenal Tavares descreve um pouco da mulher “comum”, isto é, oriunda de segmentos populares, do povo, que convive diariamente nas ruas da cidade de Belém, podendo ser a escrava, a mulata e / ou a trabalhadora.

Em “Serões de Mãe Preta”, Tavares dá destaque à mulher escrava, a “Mãe Preta” que possivelmente era um tipo de babá ou governanta, que teria a obrigação de criar os filhos da sua Senhora. Segundo o autor “Mãe Preta é um tipo legendário criado pela escravatura” (Serões de mãe preta, pp. 20).

Na introdução de “Serões de Mãe Preta”, Tavares perpassa uma visão romântica da escravidão do Pará, em que, segundo ele, o escravo possivelmente seria feliz em sua condição de propriedade de outrem. Portanto, “o escravo era tratado como membro da família, guardando apenas a distinção que naturalmente existe entre o criado e o patrão” (pp. 20)

Assim sendo a “Mãe Preta” compartilhava com a dona da casa a autoridade do lar, como o autor ressalta,

(...) outra autoridade no estudo domestico, igualmente respeitável, que partilhavam com ela esse poder :- era “mãe preta”, ordinariamente uma mulata velha séria e bondosa, que tinha a grave incumbência de criar todos os meninos da “sinhara” (pp. 20)

Para o autor, “Mãe Preta” era alguém importante na casa e com grandes responsabilidades, afinal, é ela que vai cuida, criar e “educar” os filhos de seus proprietários e senhores.

O autor utiliza uma personagem popular da região para contar inúmeros contos que, na época, já faziam parte do repertório do povo.

Mãe Preta parece conformada com a sua condição de escrava. A não ser quando através dos contos, deixa escapar alguma idéia sobre liberdade e sobre o fim do cativeiro.

Apresentando uma visão implicitamente radical de liberdade, verificado no conto “Mimi - a vítima do amor materno”, onde narra a história de filhote de pássaro que é capturado, a mãe o encontra, mas percebendo que é impossível libertá-lo, prefere matá-lo.

Mas a idéia de liberdade só aparece de maneira direta no conto: “O cão, o gato e o rato” em que ambos “Tinham sido escravos do homem, haviam obtido sua liberdade, só o cão restava no cativeiro. Depois de lutarem para conseguirem a sua liberdade os dois bichos (gato e o rato), segundo a “Mãe preta”, vivem em condições piores que o cativeiro do cão. “Eles são livres, mas a liberdade deles é sobressaltada, é mais penosa do que o cativeiro do cão”.

Confirmando o ponto de vista que o autor demonstra ter sobre o escravismo, ressaltando, que em algumas situações, era preferível permanecer como escravo. Assim sendo a questão abolicionista em “Serões de mãe preta” aparece de maneira bem sutil.

Onde a personagem deixa apenas implícita a idéia abolicionista, mas podemos dizer de forma agradável, sem grandes críticas reclamações ou apelos. Dando a impressão de que aguarda tranqüilamente pela sua liberdade, ou talvez não.

2. Hortência[4]

Nesta narrativa a personagem Hortência é uma adolescente de quinze anos que tenta arranjar emprego para se sustentar e ajudar a sua mãe. Conseguindo o de enfermeira no hospital santa casa de misericórdia.

Percebe-se que o autor rompe em sua narrativa com o estereótipo da mulher prendada, voltada aos deveres do lar, ou seja, ao comportamento típico exigido a dona de casa em Belém no fim do século XIX. Isto é a personagem representa as mulheres que trabalham e vivem independentes.

Desta maneira, as duas obras mencionadas têm suas especificidades e características, refletindo o ponto de vista dos autores. Tendo em comum, as suas personagem: a negra e a mulata.

A mulher europeizada quase não esta presente nas obras de autores paraense. Surgindo, assim, inúmeras questões a serem consideradas, porque o lugar de destaque a negras e mulatas nas obras literárias? Se o padrão europeu é o estereótipo, e sonho da sociedade do período? Que idéias os autores tinham a intenção de transmitir?

Algumas hipóteses podem ser consideradas, a primeira seria uma espécie de modismo destacar as mulheres negras e descendentes destas, em conseqüência da campanha abolicionista que dominava a província no momento.

A segunda hipótese seria a de que as mulheres negras e mulatas fossem para a sociedade da época uma espécie de mito, despertando diversas especulações a respeito de seu comportamento e atitude. Como ressalta Cancela[5] que ao descrever uma cabocla, a de Ourém, Marques de Carvalho enfatiza: Distinguia-se pela sedutora graça de toda a sua pessoa uma jovem cabocla, de feições corretas e penetrantes, de irresistível olhar, todo malicia e promessas de prazer. (Cancela, pp. 231)

Em “Hortência” também há a ênfase em vários momentos de que se trata de romance entre mulatos: E num instante apareceu nela o espírito de mulata paraense, todo saturado de superstições desconexas e irrazoaveis, flutuantes e tenazes, cheias de obsediações dolosas. (Carvalho, pp 53).

Ou ainda: mulatinhas cheirosas requebravam-se em sacudidas gargalhadas, ouvindo as declarações amorosas dos seus apaixonados, cujos olhares envolviam nos concupiscentes em fervidos desejos a custos reprimidos. (Carvalho, pp 93)

Desta maneira eram vinculadas ao “trato mais liberto”, a “promiscuidade”, ou seja, as obras de literatos em Belém privilegiavam como destaque as mulheres negras e mulatas em função de uma visão erotizada e preconceituosa que possuíam das mesmas.

Apresentando, neste sentido, um ponto de vista de que as mesmas possuíam características físicas que determinavam como inferiores às demais, representando um outro mundo, praticamente desconhecido e ignorando pela sociedade belenense do período. Fugindo, assim, do padrão branco e civilizador.

A ultima hipótese seria a de que os intelectuais da época tinham uma consciência do contexto social em que estavam inseridos. Reconhecendo as mulheres negras e mulatas principalmente, como sujeitos ativos na sociedade e ressaltando a sua importância e papel econômico e social, dotadas de consciência critica e reflexiva. Essas idéias, portanto que os intelectuais do período mostravam uma mentalidade avançada para as circunstâncias do momento. O que não seria uma idéia totalmente estranha, já que se trata de jovens imbuídos de ideais modernos de democracia e liberdade.

[1] ALMEIDA, Conceição Maria Rocha. Imagens negras, espelhos brancos? Um estudo das mulheres negras do final do século XIX, em Belém do Pará.

[2] D’INCAO, Maria Angela, ‘Sobre o Amor na Fronteira’in A Mulher Existe? Uma contribuição ao estudo da mulher e gênero na Amazônia, Coleção Eduardo Galvão, GEPEM/MPEG, Belém, Pará. 1995

[3] TAVARES, J. “Serões de Mãe Preta”: Contos populares para as crianças. Ed. Belém, FCPTN/ SECULT,1990.

[4] CARVALHO, Marques de. Hortência. 1888.

[5] CANCELA, Cristina Donza. Dramas de amor na Belém do Século XIX.

O ESPELHO E A NOVA SUBMISSAO FEMININA

2010-03-08T09:34:00.000-08:00

Essa entrevista, da revista Isto é, com Mary Del Priore encontrei no blog da prof. de Sociologia, Lea http://lemaposerra.blogspot.com, e achei muito interessante a reflexão que a entrevistada nos leva.Você concorda com o que ela diz?

"As mulheres brasileiras estão adormecidas. Falta-lhes uma agenda que as arranque da apatia. O problema é que a vida está cada vez mais difícil. Trabalha-se muito, ganha-se pouco, peleja-se contra os cabelos brancos e as rugas, enfrentam-se problemas com filhos ou com netos. Esgrima-se contra a solidão, a depressão, as dores físicas e espirituais. A guerreira de outrora hoje vive uma luta miúda e cansativa: a da sobrevivência. Vai longe o tempo em que as mulheres desciam às ruas. Hoje, chega a doer imaginar que a maior parte de nós passa o tempo lutando contra a balança, nas academias."

Mary Del Priore

É difícil concordar com tudo que Del Priore diz, e aceitar que as mulheres brasileira sejam apáticas entre outras coisas. Para conhecer todo conteúdo da entrevista você pode acessar o site da revista Isto é.

SALVE!

2010-03-05T13:01:00.001-08:00

O poema “Salve”, de 1888, autoria de Juvenal Tavares, é de exaltação a natureza regional. Destacando a beleza e a riqueza das florestas e rios da Amazônia. 
Neste poema, o autor declara que o melhor para o homem seria viver de forma harmônica com a natureza. Sugerindo um sentimento de descontentamento com os brasileiros da época (por exemplo: Fagundes Varella a quem se refere como: “brazileo vate malfadado”), talvez pelo abandono ou indiferença que pousa sobre a região.  
Ressalta, ainda, que nem todos os brasileiros têm o privilégio de viver em uma região de natureza tão exuberante. E isso, seria motivo de orgulho. 
Outra perspectiva importante que podemos observar, a partir do poema é a chamada de atenção para a tomada de consciência para a preservação e conservação da natureza.
Observem, também, a diferença do português da época. E quantas palavras que não fazem  mais parte do nosso vocabulário!

SALVE!

Aos rios e as florestas da Amazônia.

Eu vos saúdo, ó rios da minha terra!
Ó florestas também eu vos saúdo!
Vós gigantes immensos, prole ativa
Da altiva natureza...rios, florestas
Irmãos gêmeos da filha de Colombo,
Ornamentos soberbos, portentosas
D’este portento- América chamado;-
Berço ingente, que ouvindo oi meus vagidos,
- qual moysés flutuando sobre o Nilo;
desencantada atlântica sublime,
emergida do fundo do oceano
por mãos d’aquele que os mistérios rege!

Rios caudaes! Florestas seculares!
Vós colossos coevos do planeta
Que eternamente gyra em sua órbita,
Fazendo coro com os outros mundos
No cortejo do rei firmamento!...
Eu só eu mesmo, eu sim! De vos sou digno
Como dignos do ceo são só os astros!

Vós, rios, sois meus irmãos, e vos, florestas,
Minhas irmãs...meu gênio vos abraça
Vos compreende, vos sente e vos domina
Vossa grandeza, em vez de amesquinhar me,
Me torna também grande; e pois sublime
Se quero eu ser, me basta contemplar vos.

Aprendi a falar na mata umbrosa
Ao brado ciciar da meiga brisa
Pela fronde rendada do arvoredo
A correr aprendi por essas praias
- vastos lençóis de areia, - onde vós, rios,
espriguiçaes-vos indolentemente
como sultões em leito adamascado
florestas, vossas aves me ensinaram
os hinos, que entoei ao romper d’alva,
e os trenós, que gemi pelo crepúsculo.
Meus gemidos, ó rios, e meus soluços,
- quando, às vezes, soluço e quando gemo-
estudei nos murmúrios que vos tendes
ou que tem vossas trepidas correntes
outros mestres não tive, nem tão pouco
tive outra escola, alem da natureza.

Não tenho inveja d’esse bardo infreme, [1]
Contor de Child Harold, quando arroubado,
Em estrophes esplendidas, saúda
Tua beleza, ó túmido Oceano!
Nem tu, brazileo vate malfadado[2]
Com teus versos sublimes e brilhantes,
Não me levas vantagem pelo assumpto.

Nunca louvei o mar...mas, que me importa!
Acaso eu não te canto, ó amazonas!
E o Tocantins também, - tão rico e grande, -
Majestoso não sois, inseparáveis,
Quando ides, arrogantes soberanos, cuspir a face ao proceloso atlântico!
Outros cantem, não eu, suas bravatas.
Sua presença a alma nos desola
Cobrindo a de tristeza funda, estéril.
Ceos e águas...o abyismo do infinito!
Se o homem ergue a vista, o vácuo o assusta;
Se abaixa os olhos, la presente a morte...
Atroz dilemma que acabrunha o espírito!

no seio d’estas selvas unbertosas,
nas margens d’estes rios caudalosos,
quanto prazer encontro, e paz e vida!
A taça do viver sempre extravaza
De delicias edenicas; e os annos,
Na ampulheta do tempo, se escoando
Vão plácidos, tranqüilos e felizes,
Com a s brandas correntes d’estes rios.
Quando alveja a manha, resoa a orchestra
Da natureza n’estas mattas virgens.
Quando o sol se despede do ocidente
Há nos bosques gorgeios de mil formas;
Quando a noite desdobra o negro manto,
Uma harmonia mystica se eleva
Da terra a Deus; e na amplidão das águas
Cristalinas, diaphanas, quietas,
Vem espelhar-se os astros cintillantes
Dois ceos então parece comtemplar-se

Cantor da natureza, eu me deleito
Em cantar o que é grande, eterno e bello.
Nunca aviltei meu estro erguendo loas
E baixo, e vil, e sórdido epenicio
Junto d’um trono, nos pés d’algum monarcha.

Ó reis da esplendorosa natureza,
Vetusto cedro, secullar Pau d’arco.
A vossa sobra afina a minha lira
Reclinado no seio da morena...
Vós, cuja fronte não se curva nunca
Ao sopro do destino e nem levanta
Qualquer capricho humano, como os déspotas
Que os povos tem na mão como joguetes,
Mas que, mau grado seu, sempre são nadas.

Ó rios da minha terra, possa eu sempre
Sulcar as vossas ondas, tão alegre
E tão descuidoso de paixões mesquinhas;
E, na ygara do amor, o amor cantando,
Entre os sorrisos das gentis morenas,
Corram meus dias pelo rio da vida,
Até perder-se no infinito pego.

Florestas, possa eu sempre, em vosso seio,
Nas brenhas dos espessos arvoredos,
Esquecidos dos homens e do mundo.
Gosar da paz, a te que a morte venha
Suprhender-me nos braços d’estas fadas
Que de ilusões povoam-nos os dias,
O peito a transbordar de mil prazeres...

.... ... ... Então, meu Gênio,
adejando nos paramos infindos,
p’ra sempre abandonado a terra nega,
- esta mansão da dor, antro do crime.
Vá prender-se nos raios d’algum astro.

Na margem do Tocantins, 1888.

Luiz Tavares

[1] Lord byron
[2] Fagundes Varella

AZEVEDO, J. E. Antologia amazônica. Casa editora Pinto Barbosa. Belém. 1904.

AZEVEDO, J. E. literatura paraense. 2ª. Ed. Oficinas gráficas do Instituto Lauro Sodré, Belém. 1943.

MEIRA, Cecil. Introdução ao estudo de literatura. 5. ed. Imprensa universitária. Belém, 1988

Jornal: 

DIARIO DE NOTICIAS-1888  

PROBLEMAS ESPECÍFICOS DA APRENDIZAGEM

2010-02-17T14:47:00.000-08:00

Durante o ano letivo quantos de nós professores constatamos que tal aluno não fazia as atividades propostas em sala, e quando fazia, a letra era ilegível, nem o próprio aluno não sabia o que escrevera.

Em vários momentos acusamos o aluno de não se interessar pela aula, não fazer as atividades. No entanto, se costuma esquecer que, apesar da maioria desses alunos terem sido alfabetizados(da 5ª Série a 8ª, até o Ensino Médio), muitos deles não conseguiram superar problemas que surgiram na alfabetizaçao. E como nada é feito para que superem estes problemas, as dificuldades de aprendizagem acompanham os alunos para as séries subseqüentes. 

A Aprendizagem é o resultado da estruturação do ambiente sobre o indivíduo, que se expressa diante de uma situação-problema, sob a forma de uma mudança de comportamento em função da experiência. Não se restringe, portanto, ao que aprendemos na escola, mas abrange os hábitos que formamos, os aspectos de nossa vida afetiva e a assimilação de valores culturais.

Para que a aprendizagem provoque uma efetiva mudança de comportamento e amplie cada vez mais o potencial do educando, é necessário que ele perceba a relação do que está aprendendo e sua vida cotidiana. O aluno precisa ser capaz de reconhecer as situações em que aplicará os novos conhecimentos e habilidades, tanto quanto possível àquilo que é aprendido, seja significativo para ele. 

Porém, a partir do momento em que a escola não está sendo um ambiente favorável, surgem barreiras que influenciam a aprendizagem. Obstáculos que se impõem aos alunos, criando-lhes dificuldades.

São inúmeros os fatores que geram tais dificuldades, algumas intrínsecas aos alunos, e outras, talvez a maioria, externos a ele.

 O QUE SÃO PROBLEMAS DA APRENDIZAGEM?

Segundo Gallagher, os Problemas Específicos da Aprendizagem, incluem um grupo heterogêneo de crianças que podem apresentar dificuldades para aprender a ler, falar, e a adquirir percepção visual e auditiva. 

No entanto este problema não implica em deficiência propriamente dita (As deficiências compreendem atualmente a Deficiência Visual, Auditiva, Mental, Física e Portadores de Condutas Típicas).
 “O termo problema específico da aprendizagem é referente a crianças que tem distúrbios em um ou mais processos psicológicos básicos para a compreensão da utilização da linguagem falada ou escrita. O distúrbio pode se manifestar em uma faculdade imperfeita para ouvir, pensar, falar, ler, escrever, soletrar e fazer cálculos matemáticos” (Ato de educação para todas as crianças excepcionais: 1975).

Os problemas de aprendizagem se referem às situações difíceis de serem enfrentadas pela criança “normal” e pela criança com desvio do que é considerado normal, mas com expectativas de linguagem a longo prazo.

Existem alguns fatores que podem desencadear um problema de aprendizagem, destacando principalmente os fatores orgânicos (refere-se à saúde física, à falta de integridade neurológica, alimentação inadequada e outros), psicológicos (relacionados à timidez, ansiedade, angústia, sentimento de rejeição, etc.) e/ou ambientais (ambiente familiar, influência dos meios de comunicação, questões econômicas, culturais, sociais, etc.).

Consegue-se identificar se o aluno apresenta dificuldade de aprendizagem quando o mesmo não realiza o que é proposto dentro do programa de ensino. Revelando que o ato de aprender encontra-se problemático.

Alguns problemas específicos da aprendizagem são condicionados pela escola, professor ou pelos próprios alunos.

EXEMPLOS DE PROBLEMAS ESPECÍFICOS DA APRENDIZAGEM

•  Imagem corporal: que implica no conhecimento adequado ao corpo. É quando o aluno não consegue desenvolver bem seu esquema corporal, podendo ter sérios problemas de orientação espacial e temporal, o equilíbrio da postura, dificuldade de se locomover sem esbarrar em alguma coisa, ou obedecer aos limites das linhas e margem ao escrever.

• Orientação espacial: é a relação entre o objeto e o observador. Quem apresenta esse problema costuma confundir letras que diferem quanto à orientação espacial (p, b, q, d) ser incapaz de locomover o olhos no sentido esquerdo direito pulando uma ou mais linha durante a leitura.

•  Orientação temporal: enquanto a orientação temporal está sempre relacionada às atividades visuais, a orientação temporal relaciona-se à audição. As pessoas precisam captar e discriminar a duração e sucessão de sons e ainda dominar conceitos temporais como: ontem, hoje, amanhã, dias da semana, meses, etc. A ausência dessa orientação causará dificuldades tais como a pronúncia de terminadas palavras, na escrita, na retenção de uma série de palavras e frases, má coordenação verbal, etc;

• Disgrafia: é o problema relacionado à linguagem que é caracterizado pelo traçado lento de letras em geral ilegíveis, e a distorção da seqüência de movimentos quando escrevem;

• Desortografia: caracteriza-se pela incapacidade de transcrever corretamente a linguagem oral, havendo trocas ortográficas e confusões de letras (f/v, p/b, ch/j, na/ã, etc).

Esses são as dificuldades mais comuns. Cabe, portanto ao professor, através da observação, perceber se o aluno apresenta alguma dificuldade de aprendizagem, afim de que possa interferir no processo de ensino-aprendizagem. Através de sua prática pedagógica, sua filosofia de vida, tornar a aprendizagem mais interessante e útil.

A criatividade, somada à convicção de que a aprendizagem é possível para todos os alunos e de que ninguém pode estabelecer os limites do outro, certamente contribuirão para diminuir as barreiras que tantos alunos têm enfrentado no seu processo de aprendizagem. 

A flexibilidade também é um dos fatores que pode contribuir para a remoção destas barreiras, traduzindo-se pela capacidade do professor em modificar seus planos e atividades à medida que os alunos vão oferecendo pistas.

FERREIRO, Emilia. Desenvolvimento da Alfabetização: psicogênese. Porto Alegre: Artes Médicas, 1995.

_________________ Reflexões sobre Alfabetização. São Paulo: Cortez/Autores Associados, 1985.

FERREIRO, Emilia. TEBEROSKY, Ana:Psicogênese da Língua Escrita. Porto Alegre: Artes Médicas, 1985.

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler. São Paulo, Cortez /Autores Associados, 1982.

KIRK, S.A., GALLAGHER, J.J., A Educação da Criança Excepcional, S. Paulo, Editora Martins Fontes, 1991.

LATAILLE, Yves. Piaget, Vygotsky, Wallon: Teorias psicogenéticas em discussão. SP, Summus, 1992.

OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky: Aprendizado e desenvolvimento, um processo sócio histórico (2a.ed.). São Paulo: Scipione, 1995.

VyGOTSKY, L.  A formação social da mente. SP, Martins Fontes, 1987.

_____________  Pensamento e linguagem. SP, Martins Fontes, 1988.

Aspectos da vida asteca

2010-02-12T16:22:00.000-08:00

Religião

Acreditavam num deus dual (pai dos deuses e mãe dos deuses), que numa manifestação do seu próprio ser, nasceram seus quatro filhos: os espelhos fumegantes (branco, preto, vermelho e azul). Esses deuses constituíram as formas primordiais que colocaram o sol em movimento e criaram vida na terra.

Conforme o hino abaixo:

No lugar da autoridade,

No lugar da autoridade, comandamos;

É o mandamento de nosso Senhor principal,

Espelho que faz as coisas se manifestarem.

Eles já estão a caminho, estão preparados.

Inebriem-se,

O deus da dualidade está agindo,

O inventor dos homens,

Espelho que faz as coisas se manifestarem

(Historia Tolteca-Chichimeca, manuscrito mexicano 46-58 bis, Bibliotheque Nationale, Paris, fº 36.)

Principais deuses

Tlatoc

Coatepec Harinas, Estado do México. Varas de pino y resina. AV.

Huitzilopchtli- Codex Magliabecchiano.

Quetzalcoalt- Codex Borbonicus

Tezcatlipoca- Codex Borgia

Xipe Totec- Museu Etnografico, Basiléia

Xipe Totec- Codex Borgia

Sacrifício humano

Era um dos pilares da religião asteca, indispensável para manter a harmonia e o equilíbrio da vida.

O sacrifício e a guerra cerimonial eram as atividades centrais da vida social, militar e político.

Códice Tudela, f. 57r. Reprografía: M.A. Pacheco / Raíces

A extração do coração expressa claramente o elemento básico do sacrifício humano: a concepção de dívida.

As criaturas deviam a vida a seus criadores e deviam pagá-la com seu próprio sangue.

Florentine Codex

Codex Magliabechiano

Língua

Falavam a língua Náuatle, que em determinadas palavras assemelha-se ao português, por exemplo; tomate e chocolate, que em Náuatle é tomatl, chocolete.

O Tempo asteca

Os astecas tinham conhecimentos precisos sobre a duração do ano, a determinação dos solstícios, as fases e eclipses da Lua, a revolução do planeta Vênus e diversas constelações, como as Plêiades e a Grande Ursa. Possuíam dois calendários, o solar e o sagrado.

Calendário solar: contava com 365 dias, divididos em 18 meses, de 20 dias, mais cinco dias suplementares que eram chamados de Nemotemi (dias de azar).

Calendário solar. Pedra proveniente da base da catedral da cidade do México. Arte asteca 1325-1521( Museu Nacional de Antropologia, Cidade do México)

Moon and sun, Codex Borbonicus

Calendário sagrado: Era utilizado para adivinhações e previsões astrológicas. Tinha 260 dias e era independente do calendário solar.

A cada de 52 anos, calendário solar e sagrado coincidia. Nesta data os astecas temiam que o mundo.

Sociedade asteca

A sociedade era bastante flexível, ocorrendo mobilidade social dentro do Império.

Era composta de maneira geral pelos:

Pipiltin - Nobreza Hereditária.

Macehualtin - ou Comuns: era a maioria da população que vivia e trabalhava nas terras comunitárias, por direito de usufruto. Os Comuns pertenciam a grupos familiares Capulli ( Casas Grande ), que possuíam terra, um chefe de clã e um templo.

Escravos e Servo que trabalhavam nas terras privadas da nobreza

Florentine Codex

A guerra tambem é importante na sociedade asteca. E o guerreiro ocupa lugar privilegiado, diferenciando-se pelo seu visual.Os astecas eram guerreiros temidos em toda a América Central. Lutavam para impor tributos ou simplesmente para suprirem a falta de prisioneiros para o sacrifício a seus deuses.

Economia

Durante longo período apenas caçavam e coletavam alimentos. Cerca de 4 milênios se passaram até que o homem pré-colombiano iniciasse o processo que culminou na agricultura.

Se tornaram hábeis agricultores, desenvolveram sistemas de irrigação; terraceamento , diques, aquedutos e chinamp.

Chinamp era uma espécie de jardim flutuante

http://web.educastur.princast.es

Alimentavam-se de milho (era tão importante que existia até um Deus-Milho), feijão, abóbora, pimenta e tomate. Os grãos de amaranto e sálvia eram usados em mingaus. Consumiam ainda peixes, crustáceos, batráquios e até insetos aquáticos. Aliás, os peixes e crustáceos só eram consumidos pelas mais altas camadas da sociedade.

Máscara Cerimonial

Foto: Gerardo Cordero / Subdirección de Arqueología, MNA

Significado das máscaras

Máscaras concediam poderes sobrenaturais;

Era usada durante os rituais religiosos para invocar ajuda de um animal ou algum personagem místico;

Para se protegerem;

Difundir o terror e medo e mostrar autoridade;

Falar com espíritos do alem.

Fontes de Pesquisas

http://historia.abril.com.br/cultura/tenochtitlan-capital-asteca-433516.shtml

http://www.azteccalendar.com/azteccalendar.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/cronicas/obras/10372.htm

http://www.precolumbianweapons.com/warfare.htm

http://www.mexicolore.co.uk/index.php?one=azt&two=art&tab=two&typ=reg&id=377

LÉON-PORTILLA, Miguel. A Mesoamérica antes de 1519. In BETHELL, Leslie (org). A América Latina Colonial. São Paulo: EDUSP; Brasília: FUNAG, 1998.

UM POEMA COLONIAL ÉPICO

2010-02-04T07:11:00.003-08:00

O período colonial foi um dos mais difíceis momentos aos colonizadores. Tendo os Murha, como um povo inimigo, sendo totalmente vencidos pelos portugueses no final do século XVII. Henrique J. Wilkens, português, soldado e poeta, escreve um poema, onde descreve a luta desse povo amazônico. É um importante escritor amazonense e paraense.

“A Murhaida” ou a “conversão e reconciliação do gentio muhra” é uma epopéia, pois narra fatos históricos, que destacam a coragem dos muhras e o seu extermínio pelos portugueses. Foi elaborado na metade do século XVIII, publicado em 1819, pela imprensa régia de Portugal, é um trabalho que antecede aos de Bento Tenreiro Aranha.

Mas o que se pensa quando se fala em Literatura da Amazônia?

De maneira geral, um reconto dos mistos que permeiam o cotidiano das populações ribeirinhas com o maravilhoso nativo, como o Boto ou o Curupira, ou ainda dariam destaque aos naturalistas Martius e Spix, Bates e Wallace.

Entretanto, há uma tradição literária que remonta ao século XVIII. Todas as manifestações culturais típicas e tradicionais da Amazônia, suas devoções, suas técnicas, sua produção, sua arte, sua dramaticidade, seu messianismo, seu lazer e suas consolações refletem essa alma conturbada e sonhadora do século XVIII, que circula desde a Alemanha de Goethe até as minas de prata do Peru; desde os progressos nos ideais de justiça, até o massacre dos povos da Amazônia; desde o sacrifício de Tiradentes, até a presença da Inquisição na Amazônia.

Em 1785, Henrique João Wilkens (1736-1800?) instaura a poesia na Amazônia com o épico “A Muhraida”. Um hino ao genocídio perpetrado sistematicamente contra os índios.

Wilkens mesmo, assim como Antônio José Landi (1708-1790), participa de alguns descimentos – transferência de tribos inteiras do lugar de origem para as missões religiosas. Juntos atuam, em 1755, no rio Negro. Wilkens, depois, como comandante, vai a uma expedição no rio Japurá (1781), última referência numa cronologia que não cita a data da morte.

O poema de Wilkens não tem grandes enlevo de heroísmo, nem paixão pelo poder ou conflito amoroso. Mais do que equilíbrio da escritura, o que se lê, em “A Muhraida”, é quase um relatório preciso, para não dizer frio, sobre os acontecimentos narrados. Não há o maravilhoso pagão dos épicos clássicos, nem o maravilhoso cristão dos poemas ocidentais.

O manuscrito de Wilkens é publicado em 1819 pelo padre Cipriano Pereira Alho, com “A Muraida” ou “A Conversão e Reconciliação do Gentio-Muhra”

Nesta edição, Alho faz algumas modificações de palavras ou versos inteiros. O estilo de Mahuraida é definido como mais direto, incisivo e claro.

Trechos De "A murhaida":

CANTO 1º

Argumento

Mediante a Luz e Graça que se implora

De quem é dela Fonte; Autor Divino,

A Musa Época indica que até agora

De horror enchia o peito mais ferino.

Do Mura a examinar, já se demora,

Usos, Costumes, Guerras e o Destino,

Que, entre as informes Choças, inaudito,

Ao Prisioneiro dá, mísero, aflito.

Canto 3.º

Atentos ouvem todos a proposta,
Ainda que estranha, sem maior reparo,
Pois a Verdade bela nada oposta
É bárbara fereza, ou peito avaro.
Mas entre os Anciões, um Velho encosta
A ressecada mão, com gesto raro,
Na negra face adusta, e enrugada,
Estremado responde, em Voz irada.
Oh, dos teus poucos anos, louco efeito!
Da confiança vil, temeridade!
Que atenção nos merece, ou que conceito,
Conselho, que envilece a tua idade?
Queres, que ao ferro, generoso peito
Entregue a Paz? Ou perca a liberdade,
A doce liberdade, o valeroso
Muhura, em grilhão pesado, e vergonhoso?

Já não lembra o agravo, a falsidade,
Que contra nós os Brancos maquinaram?
Os Autores não foram da crueldade?
Eles, que aos infelices a ensinaram?
Debaixo de pretextos de Amizade,
Alguns matando, outros maniataram,
Levando-os para um triste Cativeiro,
Sorte a mais infeliz, mal verdadeiro.

Grilhões, Ferros, Algemas, Gargalheira,
Açoutes, Fomes, Desamparo e Morte,
Da ingratidão foi sempre a derradeira
Retribuição, que teve a nossa sorte.
Desse Madeira a exploração primeira,
Impediu, por ventura, o Muhura forte?
Suas Canoas vimos navegando,
Diz, fomos, por ventura, os maltratando?

Para os alimentar, matalotagem
Buscava nosso Amor, nosso cuidado;
A Tartaruga, o Peixe na viagem
Lhes dávamos, e tudo acompanhado
De frutas, e tributos de homenagem,
Em voluntária oferta, que frustrado
O receio deixasse; a Confiança
Aumentando, firmasse a Aliança.

Que mais fazer podia o Irmão? O Amigo?
Que provas queres mais de falsidade?
São estes entre os quais buscas Abrigo?
É nesta em que te fias amizade?

Ah Muhura incauto! Teme o inimigo
Que tem de falso toda a qualidade.
O que a força não pode, faz destreza,
Valor equivocando co’a Vileza.

Assim falando o Velho se levanta,
O lento passo ao Bosque encaminhando.
Mas o Orador de nada já se espanta,
Pois tal oposição stavaesperando:
E como nele obrava força santa
De um Deus, que o mesmo esforço ia aumentando;
Nos bárbaros infunde um tal conceito,
Que a preferência alcança, co o respeito.

Do Canto 6.º

Mas já na Habitação do eterno dano,
O Príncipe das Trevas, Monstro informe,
Já no Sucesso vendo todo Arcano
Da Providência Santa, deu o enorme
Sinal acostumado, que do humano
Inimigo Esquadrão, negro, disforme,
Veloz, qual pensamento, logo ouvido,
Se ajunta, na aparência, destemido.

Eia, lhes diz, briosos Companheiros!
Dignos todos de eterna, milhorsorte!
Já que igualar quisesteisos primeiros,
A aquele Deus, que rege a Vida, a Morte
Já que poder soimenso, prisioneiros
Fazer-vos pode, e por Barreira forte,
O imenso espaço pôr, que daqui dista
Ao Céu, que já se nega à nossa Vista.

Os olhos levantai, vede essas Feras,
(Pois serem racionais, só a forma indica)
Já quase a substituir-nos nas Esferas
Celestes destinadas; já publica
Veloz a Fama, conjecturas meras,
Que só a credulidade justifica.
Mas temo, desprezada esta aparência,
Se realize a ruinaco’evidência.

Ide pois precaver a contingência,
Não se perca da Presa a milhorparte;
As luzes lhe ofuscai da inteligência,
Empenhe-se Valor, destreza, e Arte.
Não se atribua nunca a Negligência
O desprezo do Aviso, pois reparte
O injusto Fado com desigualdade,
Poder, Ventura, e infelicidade.

Qual de Etna, ou de Vesúvio vasta entranha,
Fermentando indigesta Massa ardente,
Da repleção efeito, arroja estranha,
Temível, larga, ignífera Torrente;
No trânsito impetuoso quanto apanha
A cinzas reduzindo; indiferente
À dura penha, à flor, Jardim vistoso,
Casal humilde ou Povo numeroso.

Eia, lhes diz, briosos Companheiros!
Dignos todos de eterna, milhorsorte!
Já que igualar quisesteisos primeiros,
A aquele Deus, que rege a Vida, a Morte,
Já que poder soimenso, prisioneiros
Fazer-vos pode, e por Barreira forte,
O imenso espaço pôr, que daqui dista
Ao Céu, que já se nega à nossa Vista.

Do Império assim das Trevas vai saindo,
Qual Torrente a Coorte, em Chama involta;
O denso fumo os Ares já cobrindo,
Pestífero vapor, intenso solta.
Nas vastas Regiões se difundindo
Vai do Amazonas, Infernal Escolta;
Dos Átomos parece a qualidade
Neles se identifica, e quantidade.
(...)

Já aflitos, pensativos, dispertando,
De ideatal enfim preocupados;
Só mortes e vinganças respirando,
Já lhes tardava os ver executados.
Mas o Anjo Tutelar, que vigiando
Estava, e lamentando os enganados,
Armado do poder do Onipotente,
Tudo faz que se mude de repente.

Inspira a todos novo ardor, desejo,
De discernir o engano, e a verdade;
Ao Tentador infame, e seu Cortejo,
Sepulta na infeliz eternidade.
Faz, que ao rancor, universal festejo,
Entre os Muhras se siga, a brevidade
Do Embarque se procure; realizados
O fim proposto, os meios desejados.

BAENA, Antonio Ladislau Monteiro. Compêndio das Eras da Província do Pará. Belém: Edufpa, 1969.

ROSÁRIO, José Ubiratan. Amazônia, processo civilizatório: apogeu do Grão-Pará. Belém: Edufpa, 1987.

TREECE, David H. Introdução crítica à Muhraida. Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, v.109, p. 205-275, 1989.

WILKENS, Henrique João. Muhuraida ou o Triunfo da Fé – 1785. Anais da Biblioteca

Nacional. Rio de Janeiro, v.109, p.79-165, 1989.

WILKENS, Henrique João. A Muhraida ou A conversão e conciliação do Gentio-Muhra –

1819. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.109, p. 167-204, 1989.

BOGÉA, José Arthur. O MURA E A MUSA. – 2003

Sites consultados:

Acesso em 03/02/2010

http://www.iel.unicamp.br/revista/index.php/seta/article/view/281

http://www.call.org.br/autores/autor_Henriquejoao.htm